Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ
Islam will wear away as the embroidery of a garment wears away
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8668
اُردوEn
أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد، حدثنا جدِّي، حدثنا أبو كُريب، أخبرنا أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حُذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: "يَدرُسُ الإسلامُ كما يَدرُسُ وَشْيُ الثوب، حتى لا يُدرَى ما صيامٌ ولا صدقةٌ ولا نُسُك، ويُسرَى على كتاب الله في ليلةٍ فلا يبقى في الأرض منه آيةٌ، ويبقى طوائفُ من الناس؛ الشيخُ الكبير والعجوزُ الكبيرة يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة، فنحن نقولها". قال صِلَةُ بن زُفَر لحذيفة: فما تُغني عنهم لا إلهَ إِلَّا الله وهم لا يدرون ما صيامٌ ولا صدقةٌ ولا نُسُك؟ فأعرضَ عنه حذيفةُ، فردَّدها عليه ثلاثًا، كلَّ ذلك يُعرِضُ عنه حذيفةُ، ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: يا صِلةُ، تُنجيهم من النار، تُنجيهم من النار، تُنجيهم من النار (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8460 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8460 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Islam will fade away just as the embroidery of a garment fades, until it will no longer be known what fasting, charity and the rites of sacrifice are. The Book of Allah will be taken away in a single night, and not a single verse of it will remain on the earth. Groups of people will remain, among them old men and old women, who will say: We found our forefathers upon this word (La ilaha illallah), so we say it too." Silah bin Zufar said to Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him): When they will not know what fasting, charity and the rites of Hajj are, of what benefit will "La ilaha illallah" be to them? Hudhayfah (may Allah be pleased with him) turned away from him. Silah repeated the question three times, and each time Hudhayfah (may Allah be pleased with him) turned away. Then, on the third time, he turned to him and said: "O Silah! This word will save them from the Fire; it will save them from the Fire; it will save them from the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد صحيح رجاله في الجملة ثقات إلّا أنَّ أبا معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - وإن كان أحفظ الناس لحديث الأعمش فإنه قد يهمُ في حديث غيره، وهذا منها، فقد اختُلف عليه في رفعه ووقفه.
Grading: This hadith is "sahih as mawquf", and this chain is "sahih", its narrators being on the whole trustworthy.
Technical note / Defect ('illah): However, although "Abu Mu'awiyah" (Muhammad bin Khazim al-Darir) is the one with the best memory for the hadith of al-A'mash, he sometimes errs in the hadith of others, and this narration is one of those, since there is disagreement over him as to whether he narrated this hadith as marfu' or mawquf.
فرفعه عنه أبو كُريب - وهو محمد بن العلاء عند المصنف هنا، وعند البزار في "مسنده" (2838)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1870)، وأحمدُ بنُ عبد الجبار عند المصنف فيما سيأتي برقم (8850)، وعلي بنُ محمد الطَّنافسي عند ابن ماجه (4049).
Details of the narration: Thus Abu Kurayb (Muhammad bin al-'Ala') narrated it from Abu Mu'awiyah as "marfu'" (with the author here, and with al-Bazzar in his "Musnad" (2838) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (1870)), as did Ahmad bin 'Abd al-Jabbar (with the author, later at 8850) and 'Ali bin Muhammad al-Tanafisi (with Ibn Majah, 4049).
وخالفهم نعيم بن حماد فرواه في "الفتن" (1665) عن أبي معاوية موقوفًا.
Technical note / Defect ('illah): Whereas Nu'aym bin Hammad contradicted all of them and narrated it in "al-Fitan" (1665) from Abu Mu'awiyah as "mawquf".
ورواه موقوفًا أيضًا عن أبي مالك الأشجعي - وهو سعد بن طارق - محمدُ بنُ فُضيل في "الدعاء" له (15) وسيأتي من طريقه عند المصنف برقم (8753) - وخلفُ بن خليفة عند اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (577)، والخطيب في تاريخ بغداد 2/ 290، وإسحاقُ بنُ أبي يحيى وهو أحد الهلكي - عند أبي عمرو الداني في "الفتن" (419)، وأبو عوانة اليشكري في رواية أبي كامل الجحدري عنه عند البزار (2839).
Details of the narration: It was also narrated as "mawquf" from Abu Malik al-Ashja'i (Sa'd bin Tariq) by other narrators, among them: Muhammad bin Fudayl in "al-Du'a'" (15) - and this will come with the author later at (8753) -, Khalaf bin Khalifah in al-Lalaka'i's "Usul al-I'tiqad" (577) and al-Khatib's "Tarikh Baghdad" (2/ 290), Ishaq bin Abi Yahya (who is one of the halka, i.e. severely weak narrators) in Abu 'Amr al-Dani's "al-Fitan" (419), and Abu 'Awanah al-Yashkuri (in the narration of Abu Kamil al-Jahdari from him) with al-Bazzar (2839).
وخرَّجه البوصيري في "مصباح الزجاجة" عن مسدَّد في "مسنده" عن أبي عوانة عن أبي مالك بإسناده ومتنه معطوفًا على رواية ابن ماجه، ففُهم من تخريجه أنه عند مسدّد عن أبي عوانة مرفوع، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Al-Busiri, in "Misbah al-Zujajah", cited it from the "Musnad" of Musaddad via Abu 'Awanah from Abu Malik, with its text joined to the narration of Ibn Majah, from which it is understood that with Musaddad this narration from Abu 'Awanah is "marfu'", and Allah the Exalted knows best.
وهذا الخبر وإن كان موقوفًا، فإنَّ مثله لا يقال من قبل الرأي، فهو في حكم المرفوع.
Important point: Even though this report is "mawquf", something like this cannot be said on the basis of opinion and reasoning (as to what will happen in the future), so it has "the ruling of marfu'".
قوله: "يدرس الإسلام" أي: ينمحي أثرُه.
Note / Clarification: The phrase "yadrusu al-Islam" means: the traces and marks of Islam will be effaced.
ووَشْي الثوب: نقوشه.
Note / Clarification: "Washy al-thawb" means the patterns (embroidery) of a garment.
Grading: This hadith is "sahih as mawquf", and this chain is "sahih", its narrators being on the whole trustworthy.
Technical note / Defect ('illah): However, although "Abu Mu'awiyah" (Muhammad bin Khazim al-Darir) is the one with the best memory for the hadith of al-A'mash, he sometimes errs in the hadith of others, and this narration is one of those, since there is disagreement over him as to whether he narrated this hadith as marfu' or mawquf.
فرفعه عنه أبو كُريب - وهو محمد بن العلاء عند المصنف هنا، وعند البزار في "مسنده" (2838)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1870)، وأحمدُ بنُ عبد الجبار عند المصنف فيما سيأتي برقم (8850)، وعلي بنُ محمد الطَّنافسي عند ابن ماجه (4049).
Details of the narration: Thus Abu Kurayb (Muhammad bin al-'Ala') narrated it from Abu Mu'awiyah as "marfu'" (with the author here, and with al-Bazzar in his "Musnad" (2838) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (1870)), as did Ahmad bin 'Abd al-Jabbar (with the author, later at 8850) and 'Ali bin Muhammad al-Tanafisi (with Ibn Majah, 4049).
وخالفهم نعيم بن حماد فرواه في "الفتن" (1665) عن أبي معاوية موقوفًا.
Technical note / Defect ('illah): Whereas Nu'aym bin Hammad contradicted all of them and narrated it in "al-Fitan" (1665) from Abu Mu'awiyah as "mawquf".
ورواه موقوفًا أيضًا عن أبي مالك الأشجعي - وهو سعد بن طارق - محمدُ بنُ فُضيل في "الدعاء" له (15) وسيأتي من طريقه عند المصنف برقم (8753) - وخلفُ بن خليفة عند اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (577)، والخطيب في تاريخ بغداد 2/ 290، وإسحاقُ بنُ أبي يحيى وهو أحد الهلكي - عند أبي عمرو الداني في "الفتن" (419)، وأبو عوانة اليشكري في رواية أبي كامل الجحدري عنه عند البزار (2839).
Details of the narration: It was also narrated as "mawquf" from Abu Malik al-Ashja'i (Sa'd bin Tariq) by other narrators, among them: Muhammad bin Fudayl in "al-Du'a'" (15) - and this will come with the author later at (8753) -, Khalaf bin Khalifah in al-Lalaka'i's "Usul al-I'tiqad" (577) and al-Khatib's "Tarikh Baghdad" (2/ 290), Ishaq bin Abi Yahya (who is one of the halka, i.e. severely weak narrators) in Abu 'Amr al-Dani's "al-Fitan" (419), and Abu 'Awanah al-Yashkuri (in the narration of Abu Kamil al-Jahdari from him) with al-Bazzar (2839).
وخرَّجه البوصيري في "مصباح الزجاجة" عن مسدَّد في "مسنده" عن أبي عوانة عن أبي مالك بإسناده ومتنه معطوفًا على رواية ابن ماجه، ففُهم من تخريجه أنه عند مسدّد عن أبي عوانة مرفوع، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Al-Busiri, in "Misbah al-Zujajah", cited it from the "Musnad" of Musaddad via Abu 'Awanah from Abu Malik, with its text joined to the narration of Ibn Majah, from which it is understood that with Musaddad this narration from Abu 'Awanah is "marfu'", and Allah the Exalted knows best.
وهذا الخبر وإن كان موقوفًا، فإنَّ مثله لا يقال من قبل الرأي، فهو في حكم المرفوع.
Important point: Even though this report is "mawquf", something like this cannot be said on the basis of opinion and reasoning (as to what will happen in the future), so it has "the ruling of marfu'".
قوله: "يدرس الإسلام" أي: ينمحي أثرُه.
Note / Clarification: The phrase "yadrusu al-Islam" means: the traces and marks of Islam will be effaced.
ووَشْي الثوب: نقوشه.
Note / Clarification: "Washy al-thawb" means the patterns (embroidery) of a garment.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8668
