Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
أَوَّلُ مَا تَفْقِدُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْخُشُوعُ
The first thing you will lose of your religion is humility (khushu)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8654
اُردوEn
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا عِكْرمة بن عمَّار، عن حميد أبي عبد الله الفلسطيني، حدثني عبد العزيز ابن أَخي حُذيفة، عن حُذيفة قال: أولُ ما تَفقِدُون من دينكم الخشوعُ، وآخرُ ما تَفقِدون من دينكم الصلاةُ، ولَتُنقَضَنَّ عُرَى الإسلام عُروةً عُروةً، وليُصلِّيَنَّ النساء وهنَّ حُيَّض، ولتَسلُكُنَّ طريق من كان قبلكم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة، وحذوَ النَّعل بالنَّعل، لا تُخطؤون (2) طريقهم ولا يُخطأُ بكم، حتى تبقى فرقتان من فرقٍ كثيرة، تقول إحداهما: ما بالُ الصلوات الخمس! لقد ضلَّ من كان قبلنا، إنما قال الله ﵎: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [هود: 114]، لا يصلُّون إلَّا ثلاثًا، وتقول الأخرى: إنّا المؤمنون بالله كإيمان الملائكة، ما فينا كافرٌ ولا منافقٌ، حقٌّ على الله أن يَحشُرَهما مع الدَّجال (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8448 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8448 - صحيح
It is narrated from Abd al-Aziz, the nephew of Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him), that Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him) said: "The first thing of your religion that you will lose is humility (khushu'), and the last thing of your religion that you will lose is the prayer. The handholds of Islam will certainly be broken one by one, to the point that women will pray even while menstruating. You will certainly follow the path of those before you exactly, as one feather (of an arrow) matches another and as one sandal matches another; you will not stray from their path, nor will you be diverted from it, until only two sects remain out of many sects. One of them will say: 'What is the matter with these five prayers! Those before us surely went astray; Allah Almighty has only said: "And establish the prayer at the two ends of the day and in some hours of the night." [Surah Hud: 114]' So they will pray only three prayers. And the other sect will say: 'We believe in Allah just as the angels believe; there is neither a disbeliever nor a hypocrite among us.' So it is a right upon Allah that He gather both of these (misguided sects) with the Dajjal."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: لا تخطؤوا، على النهي، وهو خطأ.
Note / Clarification: In the manuscripts it is written "la takhta'u" (in the form of a prohibition), which is an error.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حميد أبي عبد الله الفلسطيني، وسمّى ابن حبان في "ثقاته" 6/ 191 راوي هذا الخبر عن عبد العزيز: حميد بن زياد اليمامي! وكذا عبد العزيز ابن أخي حذيفة - وبعضهم يقول: أخو حذيفة - لم يرو عنه غير اثنين مجهولين، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف.
Grading: Its chain is "da'if" (weak) due to the jahalah (being unknown) of "Humayd Abu 'Abd Allah al-Filastini". Ibn Hibban in "al-Thiqat" (6/ 191) named this narrator who narrates from 'Abd al-'Aziz as "Humayd bin Ziyad al-Yamami"! Likewise, no one narrated from "'Abd al-'Aziz, the nephew of Hudhayfah" (some say Hudhayfah's brother) except two unknown narrators, and al-Dhahabi said in "al-Mizan": "He is not known."
وأخرجه ابن وضاح في "البدع والنهي عنها" (155)، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 2/ 672، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1420)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 109 من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر، ووقع في "الكنى" للدولابي تسمية أبي عبد الله الفلسطيني هذا بجُنيد.
Reference / Source: Ibn Waddah narrated it in "al-Bida' wa-l-Nahy 'anha" (155), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (Musnad Ibn 'Abbas, 2/ 672), al-Dulabi in "al-Kuna wa-l-Asma'" (1420) and Ibn Battah in "al-Ibanah" (2/ 109), via various routes from 'Abd al-Rahman bin Mahdi with this same chain (with some of them it is abridged). In al-Dulabi's "al-Kuna" the name of this Abu 'Abd Allah al-Filastini is given as "Junayd".
وأخرجه أبو بكر الخلال في "السنة" (1292)، وابن بطة 1/ 174 - 175 و 2/ 571 - 572 من طريق عبد الملك بن عمرو - وهو أبو عامر العقدي - عن عكرمة بن عمار، به.
Reference / Source: Abu Bakr al-Khallal narrated it in "al-Sunnah" (1292) and Ibn Battah (1/ 174-175 and 2/ 571-572) via the route of 'Abd al-Malik bin 'Amr (Abu 'Amir al-'Aqadi) from 'Ikrimah bin 'Ammar, with this same chain.
وأخرج أوله في أول وآخر ما تفقده هذه الأمة: ابن أبي شيبة 13/ 381، وأحمد في "الزهد" (1003)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 281 من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار، به. وانظر خبر ابن مسعود الآتي عند المصنف برقم (8749).
Reference / Source: Its first part (about the first and last thing this Ummah will lose) was narrated by Ibn Abi Shaybah (13/ 381), Ahmad in "al-Zuhd" (1003) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 281), via the route of Waki' from 'Ikrimah bin 'Ammar. See also the report of Ibn Mas'ud which will come with the author later at no. (8749).
وأخرجه بطوله أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (271) من طريق ليث بن أبي سليم، عن ابن حصين، عن أبي عبد الله الفلسطيني، قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول … وهذا إسناد ضعيف، ليث ضعيف سيئ الحفظ، وابن حصين هذا لم نعرفه.
Reference / Source: Abu 'Amr al-Dani narrated it with the long text in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (271) via the route of Layth bin Abi Sulaym, from Ibn Husayn, from Abu 'Abd Allah al-Filastini, who said: I heard Hudhayfah bin al-Yaman saying …
Grading: This chain is "da'if" (weak); Layth is weak and has a poor memory, and this Ibn Husayn is unknown to us.
وأخرجه بنحوه الآجري في "الشريعة" (35) - ومن طريقه الداني (225) و (274) - من طريق هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب، عن الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن الصُّنابحي، عن حذيفة. وظاهر هذا الإسناد الحُسْن، إلا أنه معلول، فقد رواه الداني (273) بإسناد قوي إلى موسى بن أعين عن الأوزاعي عن رجل من أهل الحجاز عن الصنابحي عن حذيفة ببعضه، وموسى بن أعين أوثق وأتقن من عبد الحميد بن حبيب، وقد بيّن في روايته أنَّ الواسطة بين الأوزاعي والصنابحي مبهمة لا تعرف.
Reference / Source: Al-Ajurri narrated it in "al-Shari'ah" (35) - and via his route al-Dani (225, 274) - via Hisham bin 'Ammar, from 'Abd al-Hamid bin Habib, from al-Awza'i, from Yunus bin Yazid, from al-Zuhri, from al-Sunabihi, from Hudhayfah.
Technical note / Defect ('illah): The outward appearance of this chain is "hasan", but it is "ma'lul" (defective). For al-Dani (273) narrated it, in part, with a strong chain via Musa bin A'yan, from al-Awza'i, from "a man from the people of the Hijaz", from al-Sunabihi, from Hudhayfah. Musa bin A'yan is more trustworthy and more precise than 'Abd al-Hamid bin Habib, and he made clear in his narration that the intermediary between al-Awza'i and al-Sunabihi is "unnamed" and unknown.
وانظر في انتقاض عرى الإسلام حديث أبي أمامة السالف برقم (7198).
Reference / Source: Regarding the undoing of the handholds of Islam, see the hadith of Abu Umamah which has passed at no. (7198).
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (107) في اتباع طريق الأمم السابقة. القُدَّة: واحدة القُذَذ، وهي ريش السَّهم.
Reference / Source: Regarding following the ways of the previous nations, see the hadith of Abu Hurayrah which has passed at no. (107).
Note / Clarification: "Al-quddah" is the singular of qudhadh, and it refers to the feathers of an arrow (i.e. exactly alike).
Note / Clarification: In the manuscripts it is written "la takhta'u" (in the form of a prohibition), which is an error.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حميد أبي عبد الله الفلسطيني، وسمّى ابن حبان في "ثقاته" 6/ 191 راوي هذا الخبر عن عبد العزيز: حميد بن زياد اليمامي! وكذا عبد العزيز ابن أخي حذيفة - وبعضهم يقول: أخو حذيفة - لم يرو عنه غير اثنين مجهولين، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف.
Grading: Its chain is "da'if" (weak) due to the jahalah (being unknown) of "Humayd Abu 'Abd Allah al-Filastini". Ibn Hibban in "al-Thiqat" (6/ 191) named this narrator who narrates from 'Abd al-'Aziz as "Humayd bin Ziyad al-Yamami"! Likewise, no one narrated from "'Abd al-'Aziz, the nephew of Hudhayfah" (some say Hudhayfah's brother) except two unknown narrators, and al-Dhahabi said in "al-Mizan": "He is not known."
وأخرجه ابن وضاح في "البدع والنهي عنها" (155)، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 2/ 672، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1420)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 109 من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر، ووقع في "الكنى" للدولابي تسمية أبي عبد الله الفلسطيني هذا بجُنيد.
Reference / Source: Ibn Waddah narrated it in "al-Bida' wa-l-Nahy 'anha" (155), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (Musnad Ibn 'Abbas, 2/ 672), al-Dulabi in "al-Kuna wa-l-Asma'" (1420) and Ibn Battah in "al-Ibanah" (2/ 109), via various routes from 'Abd al-Rahman bin Mahdi with this same chain (with some of them it is abridged). In al-Dulabi's "al-Kuna" the name of this Abu 'Abd Allah al-Filastini is given as "Junayd".
وأخرجه أبو بكر الخلال في "السنة" (1292)، وابن بطة 1/ 174 - 175 و 2/ 571 - 572 من طريق عبد الملك بن عمرو - وهو أبو عامر العقدي - عن عكرمة بن عمار، به.
Reference / Source: Abu Bakr al-Khallal narrated it in "al-Sunnah" (1292) and Ibn Battah (1/ 174-175 and 2/ 571-572) via the route of 'Abd al-Malik bin 'Amr (Abu 'Amir al-'Aqadi) from 'Ikrimah bin 'Ammar, with this same chain.
وأخرج أوله في أول وآخر ما تفقده هذه الأمة: ابن أبي شيبة 13/ 381، وأحمد في "الزهد" (1003)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 281 من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار، به. وانظر خبر ابن مسعود الآتي عند المصنف برقم (8749).
Reference / Source: Its first part (about the first and last thing this Ummah will lose) was narrated by Ibn Abi Shaybah (13/ 381), Ahmad in "al-Zuhd" (1003) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 281), via the route of Waki' from 'Ikrimah bin 'Ammar. See also the report of Ibn Mas'ud which will come with the author later at no. (8749).
وأخرجه بطوله أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (271) من طريق ليث بن أبي سليم، عن ابن حصين، عن أبي عبد الله الفلسطيني، قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول … وهذا إسناد ضعيف، ليث ضعيف سيئ الحفظ، وابن حصين هذا لم نعرفه.
Reference / Source: Abu 'Amr al-Dani narrated it with the long text in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (271) via the route of Layth bin Abi Sulaym, from Ibn Husayn, from Abu 'Abd Allah al-Filastini, who said: I heard Hudhayfah bin al-Yaman saying …
Grading: This chain is "da'if" (weak); Layth is weak and has a poor memory, and this Ibn Husayn is unknown to us.
وأخرجه بنحوه الآجري في "الشريعة" (35) - ومن طريقه الداني (225) و (274) - من طريق هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب، عن الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن الصُّنابحي، عن حذيفة. وظاهر هذا الإسناد الحُسْن، إلا أنه معلول، فقد رواه الداني (273) بإسناد قوي إلى موسى بن أعين عن الأوزاعي عن رجل من أهل الحجاز عن الصنابحي عن حذيفة ببعضه، وموسى بن أعين أوثق وأتقن من عبد الحميد بن حبيب، وقد بيّن في روايته أنَّ الواسطة بين الأوزاعي والصنابحي مبهمة لا تعرف.
Reference / Source: Al-Ajurri narrated it in "al-Shari'ah" (35) - and via his route al-Dani (225, 274) - via Hisham bin 'Ammar, from 'Abd al-Hamid bin Habib, from al-Awza'i, from Yunus bin Yazid, from al-Zuhri, from al-Sunabihi, from Hudhayfah.
Technical note / Defect ('illah): The outward appearance of this chain is "hasan", but it is "ma'lul" (defective). For al-Dani (273) narrated it, in part, with a strong chain via Musa bin A'yan, from al-Awza'i, from "a man from the people of the Hijaz", from al-Sunabihi, from Hudhayfah. Musa bin A'yan is more trustworthy and more precise than 'Abd al-Hamid bin Habib, and he made clear in his narration that the intermediary between al-Awza'i and al-Sunabihi is "unnamed" and unknown.
وانظر في انتقاض عرى الإسلام حديث أبي أمامة السالف برقم (7198).
Reference / Source: Regarding the undoing of the handholds of Islam, see the hadith of Abu Umamah which has passed at no. (7198).
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (107) في اتباع طريق الأمم السابقة. القُدَّة: واحدة القُذَذ، وهي ريش السَّهم.
Reference / Source: Regarding following the ways of the previous nations, see the hadith of Abu Hurayrah which has passed at no. (107).
Note / Clarification: "Al-quddah" is the singular of qudhadh, and it refers to the feathers of an arrow (i.e. exactly alike).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8654
