Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -
The emergence of the Mahdi (peace be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8641
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورمة، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وَهْب، عن حُذيفة قال: أتتكم الفتنةُ تَرمي بالرَّضْف (2)، أتتكم الفتنةُ السوداءُ المُظلمة، إنَّ للفتنة وَقَفَاتٍ وبَعَثاتٍ، فمن استطاع منكم أن يموتَ في وَقَفاتها فليفعل (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8435 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8435 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him) that he said: "The trial that strikes like heated stones (al-radf) has come to you; the black and dark trial has come to you. Indeed, the trial has periods of pause and periods of surging. So whoever among you is able to die during its periods of pause, let him do so."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بالرشف، والتصويب من "تلخيص الذهبي". والرَّضْف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها رَضْفة، قال ابن الأثير في "النهاية" وذكر حديث حذيفة هذا: أي: هي في شدّتها وحرّها كأنها ترمي بالرضف.
Note / Clarification: In the manuscripts this word was corrupted and written as "bi-l-rashf"; the correct word is taken from "Talkhis al-Dhahabi". "Al-radf" (its singular is radfah) refers to stones heated on fire. Ibn al-Athir mentioned this hadith of Hudhayfah in "al-Nihayah" and said: i.e. in its severity and heat this trial will be as if it were hurling heated stones.
(3) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم بن أورمة - وإن كان لا يُعرف - لم ينفرد به، وقد سلف الشطر الثاني بهذا الإسناد عند المصنف برقم (8538).
Grading: This report is "sahih". Muhammad bin Ibrahim bin Awramah (although he is not known) is not alone in it. The second part of this hadith has already passed with this same chain with the author at no. (8538).
وأخرج أوله أبو نعيم في الحلية 1/ 273 من طريق قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، بهذا الإسناد عن حذيفة بلفظ: أتتكم الفتن ترمي بالنَّشف، ثم أتتكم ترمي بالرضف، ثم أتتكم سوداء مظلمة. وإسناده صحيح. والنَّشَف، كما قال ابن الأثير في "النهاية": حجارة سود كأنها أُحرقت بالنار، وإذا تُركت على رأس الماء طَفَت ولم تغص فيه … ومنه حديث حذيفة؛ وذكر نحوه، ثم قال: يعني أن الأولى من الفتن لا تؤثر في أديان الناس لخفّتها، والتي بعدها كهيئة حجارة قد أُحميت بالنار فكانت رضفًا، فهي أبلغ في أديانهم، وأثلم لأبدانهم.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated its first part in "al-Hilyah" (1/ 273) via Qutaybah bin Sa'id, from Jarir bin 'Abd al-Hamid, from al-A'mash, with this same chain from Hudhayfah, in these words: "Trials have come to you hurling 'nashaf', then trials came hurling 'radf', then there came to you a pitch-black darkness." Its chain is "sahih".
Note / Clarification: Ibn al-Athir says in "al-Nihayah": "Al-nashaf" are black stones (pumice) that look as if they had been burnt; if they are placed on water they float and do not sink. He mentioned the hadith of Hudhayfah and said: its meaning is that the first trials, due to their lightness, will not have a (deep) effect on people's religion (like a light stone), and the trials after them will be like heavy stones heated on fire (radf), which will have a greater effect on their religion and wound their bodies more.
وأخرجه بشطريه ضمن قصة طويلة في زمن فتنة مقتل عثمان ﵁: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" - 39/ 478 - 479 من طريق جرير بن حازم، عن الصلت بن بهرام، عن زيد بن وهب، وذكر القصة. وإسناده صحيح. وسيأتي نحوه برقم (8833) من طريق عمران الخياط عن زيد بن وهب.
Reference / Source: Ibn 'Asakir narrated it with both its parts in "Tarikh Dimashq" (39/ 478-479), within a long story from the time of the trial of the killing of 'Uthman (may Allah be pleased with him); this narration is via the route of Jarir bin Hazim, from al-Salt bin Bahram, from Zayd bin Wahb.
Grading: Its chain is "sahih". A narration like it will come later at (8833) via the route of 'Imran al-Khayyat from Zayd bin Wahb.
Note / Clarification: In the manuscripts this word was corrupted and written as "bi-l-rashf"; the correct word is taken from "Talkhis al-Dhahabi". "Al-radf" (its singular is radfah) refers to stones heated on fire. Ibn al-Athir mentioned this hadith of Hudhayfah in "al-Nihayah" and said: i.e. in its severity and heat this trial will be as if it were hurling heated stones.
(3) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم بن أورمة - وإن كان لا يُعرف - لم ينفرد به، وقد سلف الشطر الثاني بهذا الإسناد عند المصنف برقم (8538).
Grading: This report is "sahih". Muhammad bin Ibrahim bin Awramah (although he is not known) is not alone in it. The second part of this hadith has already passed with this same chain with the author at no. (8538).
وأخرج أوله أبو نعيم في الحلية 1/ 273 من طريق قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، بهذا الإسناد عن حذيفة بلفظ: أتتكم الفتن ترمي بالنَّشف، ثم أتتكم ترمي بالرضف، ثم أتتكم سوداء مظلمة. وإسناده صحيح. والنَّشَف، كما قال ابن الأثير في "النهاية": حجارة سود كأنها أُحرقت بالنار، وإذا تُركت على رأس الماء طَفَت ولم تغص فيه … ومنه حديث حذيفة؛ وذكر نحوه، ثم قال: يعني أن الأولى من الفتن لا تؤثر في أديان الناس لخفّتها، والتي بعدها كهيئة حجارة قد أُحميت بالنار فكانت رضفًا، فهي أبلغ في أديانهم، وأثلم لأبدانهم.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated its first part in "al-Hilyah" (1/ 273) via Qutaybah bin Sa'id, from Jarir bin 'Abd al-Hamid, from al-A'mash, with this same chain from Hudhayfah, in these words: "Trials have come to you hurling 'nashaf', then trials came hurling 'radf', then there came to you a pitch-black darkness." Its chain is "sahih".
Note / Clarification: Ibn al-Athir says in "al-Nihayah": "Al-nashaf" are black stones (pumice) that look as if they had been burnt; if they are placed on water they float and do not sink. He mentioned the hadith of Hudhayfah and said: its meaning is that the first trials, due to their lightness, will not have a (deep) effect on people's religion (like a light stone), and the trials after them will be like heavy stones heated on fire (radf), which will have a greater effect on their religion and wound their bodies more.
وأخرجه بشطريه ضمن قصة طويلة في زمن فتنة مقتل عثمان ﵁: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" - 39/ 478 - 479 من طريق جرير بن حازم، عن الصلت بن بهرام، عن زيد بن وهب، وذكر القصة. وإسناده صحيح. وسيأتي نحوه برقم (8833) من طريق عمران الخياط عن زيد بن وهب.
Reference / Source: Ibn 'Asakir narrated it with both its parts in "Tarikh Dimashq" (39/ 478-479), within a long story from the time of the trial of the killing of 'Uthman (may Allah be pleased with him); this narration is via the route of Jarir bin Hazim, from al-Salt bin Bahram, from Zayd bin Wahb.
Grading: Its chain is "sahih". A narration like it will come later at (8833) via the route of 'Imran al-Khayyat from Zayd bin Wahb.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8641
