Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ خُرُوجِ مَعَادِنَ مُخْتَلِفَةٍ
The emergence of various minerals
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8622
اُردوEn
أخبرني الحسن بن حَليم (1) المروَزي، حدثنا أبو نَصر أحمد بن إبراهيم السَّدَوَّري، حدثنا سعيد بن هُبيرة، حدثنا حماد بن زيد، أخبرنا أبو التَّيّاح قال: صلَّينا الجمُعة فانضمَّ الناسُ بعضُهم إلى بعض حتى كانوا كالرَّجُل (2) حول أبي رجاءٍ العُطَارِدي، فسألوه عن الفتنة، فقال: جاء رجلان إلى مجلس عُبادة بن الصامت فقالا: يا ابن الصامت، تعيدُ الحديث الذي حدَّثتَناه؟ فقال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يوشكُ أن يكونَ خيرُ المالِ شاءً بين مكة ومَدينة (3) تَرعَى فوق رؤوس الظِّرَاب، تأكل من ورق القَتَادِ والبَشَام، ويأكل أهلُه من لُحمانِه ويشربون من ألبانه، وجَراثيم العرب تَرتَهِشُ فيها الفتنُ" يقولها ثلاثًا، ثم قال: "والذي نفسي بيده، لأن يكونَ لأحدكم ثلاثُ مئة شاةٍ يأكلُ من لُحمانِها ويشرب من ألبانها، أحبُّ إليه من سَوَاريِّكم هذه ذهبًا وفضةٌ" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8416 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8416 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him) that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Soon a time will come when a person's best wealth will be sheep grazing on the tops of the hills between Makkah and Madinah, eating the leaves of thorny shrubs and basham trees. Their owner will eat of their meat and drink of their milk, while in the great settlements of the Arabs, trials will be convulsing." He (peace and blessings be upon him) said this three times, then said: "By the One in whose Hand is my soul! That one of you should have three hundred sheep whose meat he eats and whose milk he drinks would be dearer to him than these pillars of yours made of gold and silver."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: حكيم، وقد سبق مرارًا التنبيه عليه.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted and written as "Hakim"; attention has been drawn to this repeatedly before.
(2) هكذا في النسخ الخطية، والمعنى: أنهم تضامُّوا حتى صاروا كأنهم رجل واحد، وفي "تلخيص الذهبي": كالرَّحا والمعنى: أنهم صاروا حوله كالرحا المستديرة.
Note / Clarification: The text is like this in the manuscripts, and its meaning is: those people drew together so closely as if they were a single man. Whereas in al-Dhahabi's "al-Talkhis" the word "ka-l-raha" (like a millstone) occurs, meaning that they formed a ring around him like a round millstone.
(3) هكذا في "إتحاف المهرة" (6767)، وهو أقرب شيء إلى الصواب، وفي النسخ الخطية: شاتين مكية مدنية!
Technical note / Defect ('illah): In the book "Ithaf al-Maharah" (6767) the text is like this, and this is the closest to being correct, whereas in the manuscripts there is a strange wording: "shatayn makkiyyah madaniyyah" (two goats, Makkan and Madinan)!
(4) إسناده ضعيف سعيد بن هبيرة ليس بالقوي كما قال أبو حاتم الرازي، وهو صاحب غرائب، واتهمه ابن حبان في "المجروحين" بالوضع. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبعي، وأبو رجاء العطاردي: هو عمران بن ملحان.
Grading: Its chain is "da'if" (weak). The narrator Sa'id bin Hubayrah is not strong, as Abu Hatim al-Razi said; he narrates ghara'ib (odd reports), and Ibn Hibban in "al-Majruhin" accused him of fabricating hadith.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Tayyah is "Yazid bin Humayd al-Duba'i" and Abu Raja' al-'Utaridi is "'Imran bin Milhan".
ويغني عنه حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (19) وغيره قال: قال رسول الله ﷺ: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنمٌ يتبع بها شَعَفَ الجبال (أي: رؤوسها) ومواقع القطر، يفرُّ بدينه من الفتن".
Corroborating chains and supporting reports: What makes this weak hadith unnecessary (as a substitute) is the hadith of Abu Sa'id al-Khudri found in al-Bukhari (19) and elsewhere. He said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Soon the best wealth of a Muslim will be goats that he follows to the mountain tops (sha'af al-jibal) and the places where rain falls, fleeing with his religion from the trials."
الظِّراب: الجبال الصِّغار، والقَتَاد: شجر له شوك، والبشام: شجر طيِّب الريح يُستاك به، وجراثيم العرب أصولها، والجرثومة: الأصل.
Note / Clarification: (Linguistic explanation): "al-ziraab" means small mountains. "al-qatad" is a thorny tree. "al-basham" is a fragrant tree used for making miswak (tooth-sticks). "Jara'thim al-'Arab" means the roots and foundation of the Arabs, because "al-jurthumah" means root (origin).
وقوله: "ترتهش فيها الفتن" - ويروى بالسين المهملة - أي: تضطرب فيهم الفتنة ويقاتل بعضهم بعضًا.
Note / Clarification: The phrase "tartahish fiha al-fitan" (which is also narrated with sin as "tartahis") means: trial will become turbulent (intense) among them and they will fight and kill one another.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted and written as "Hakim"; attention has been drawn to this repeatedly before.
(2) هكذا في النسخ الخطية، والمعنى: أنهم تضامُّوا حتى صاروا كأنهم رجل واحد، وفي "تلخيص الذهبي": كالرَّحا والمعنى: أنهم صاروا حوله كالرحا المستديرة.
Note / Clarification: The text is like this in the manuscripts, and its meaning is: those people drew together so closely as if they were a single man. Whereas in al-Dhahabi's "al-Talkhis" the word "ka-l-raha" (like a millstone) occurs, meaning that they formed a ring around him like a round millstone.
(3) هكذا في "إتحاف المهرة" (6767)، وهو أقرب شيء إلى الصواب، وفي النسخ الخطية: شاتين مكية مدنية!
Technical note / Defect ('illah): In the book "Ithaf al-Maharah" (6767) the text is like this, and this is the closest to being correct, whereas in the manuscripts there is a strange wording: "shatayn makkiyyah madaniyyah" (two goats, Makkan and Madinan)!
(4) إسناده ضعيف سعيد بن هبيرة ليس بالقوي كما قال أبو حاتم الرازي، وهو صاحب غرائب، واتهمه ابن حبان في "المجروحين" بالوضع. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبعي، وأبو رجاء العطاردي: هو عمران بن ملحان.
Grading: Its chain is "da'if" (weak). The narrator Sa'id bin Hubayrah is not strong, as Abu Hatim al-Razi said; he narrates ghara'ib (odd reports), and Ibn Hibban in "al-Majruhin" accused him of fabricating hadith.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Tayyah is "Yazid bin Humayd al-Duba'i" and Abu Raja' al-'Utaridi is "'Imran bin Milhan".
ويغني عنه حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (19) وغيره قال: قال رسول الله ﷺ: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنمٌ يتبع بها شَعَفَ الجبال (أي: رؤوسها) ومواقع القطر، يفرُّ بدينه من الفتن".
Corroborating chains and supporting reports: What makes this weak hadith unnecessary (as a substitute) is the hadith of Abu Sa'id al-Khudri found in al-Bukhari (19) and elsewhere. He said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Soon the best wealth of a Muslim will be goats that he follows to the mountain tops (sha'af al-jibal) and the places where rain falls, fleeing with his religion from the trials."
الظِّراب: الجبال الصِّغار، والقَتَاد: شجر له شوك، والبشام: شجر طيِّب الريح يُستاك به، وجراثيم العرب أصولها، والجرثومة: الأصل.
Note / Clarification: (Linguistic explanation): "al-ziraab" means small mountains. "al-qatad" is a thorny tree. "al-basham" is a fragrant tree used for making miswak (tooth-sticks). "Jara'thim al-'Arab" means the roots and foundation of the Arabs, because "al-jurthumah" means root (origin).
وقوله: "ترتهش فيها الفتن" - ويروى بالسين المهملة - أي: تضطرب فيهم الفتنة ويقاتل بعضهم بعضًا.
Note / Clarification: The phrase "tartahish fiha al-fitan" (which is also narrated with sin as "tartahis") means: trial will become turbulent (intense) among them and they will fight and kill one another.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8622
