Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
التَّنَاكُحُ فِي الطُّرُقِ مِنْ عَلَامَاتِ السَّاعَةِ
Copulating in the streets is among the signs of the Hour
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8617
اُردوEn
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ لله ريحًا يبعثها على رأس مئة سنة (2) تَقبِضُ روح كلِّ مؤمن" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8411 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8411 - صحيح
Sayyiduna Abdullah bin Buraydah narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah Almighty has a wind which He will send at the end of every hundred years, and it will take the soul of every believer."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (م) وحدها: رأس كل مئة سنة، بزيادة "كل"، ولم يرد في بقية النسخ ولا في مصادر التخريج.
Note / Clarification: Only manuscript (M) has the words "ra's kulli mi'at sanah" (at the head of every hundred years), with the word "kull" added, whereas this addition is not found in the other manuscripts or in the sources of the takhrij.
(3) إسناده ضعيف لتفرُّد بشير بن المهاجر به بهذا اللفظ، وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد خولف في بعض هذا الحديث كما سيأتي.
Grading: Its chain is "weak" because "Bashir bin al-Muhajir" is alone in narrating it with this wording, and his narration is taken into consideration only in corroborations and supporting reports; moreover, he was contradicted in part of this hadith, as will come.
وأخرجه البزار (4420)، والرُّوياني في "مسنده" (49) من طريقين عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 101 - 102، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 75، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1262)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1688) من طريقين عن بشير بن المهاجر، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Bazzar (4420) and al-Ruyani in his "Musnad" (49) via two routes from Ubayd Allah bin Musa, with this same chain. It was also narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (2/ 101-102), Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (1/ 75), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (1262), and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1688), via two routes from Bashir bin al-Muhajir.
وحديث بشير هذا يفيد أنَّ هذا الأمر واقع في المئة الأولى من الهجرة أو أنه يتكرر عند رأس كل مئة سنة، ولذلك قال ابن الجوزي: هذا حديث باطل يكذبه الوجود، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه قال في بشير بن المهاجر: منكر الحديث يجيء بالعجائب.
Technical note / Defect ('illah): This narration of Bashir apparently implies that this matter would occur in the first century after the Hijrah, or that it would recur at the head of every hundred years. That is why Ibn al-Jawzi said: "This hadith is false; reality belies it." He transmitted from Ahmad bin Hanbal that he said about Bashir bin al-Muhajir: "He is munkar al-hadith and brings strange reports."
وقد روى هذا الحديث الفضل بن موسى السيناني، عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي، عن أبان، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رفعه بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى لا يُعبد الله في الأرض قبل ذلك بمئة سنة". فجعله في آخر الزمان.
Details of the narration: This same hadith was narrated by al-Fadl bin Musa al-Sinani, from Abd al-Mu'min bin Khalid al-Hanafi, from Aban, from Abd Allah bin Buraydah, from his father, as marfu', with the wording: "The Hour will not be established until Allah is not worshipped on the earth, a hundred years before that." Thus he placed it at the end of time.
أخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 829، والمستغفري في "دلائل النبوة" (142) و (143)، والشجري في "أماليه" 2/ 273، وابن طولون في "الأحاديث المئة" (76). وسقط أبان من رواية الطبري وحده! وأما المستغفري فقال: أبان هو ابن زربي، كما وقع عنده من وجه صحيح، وأبان بن زربي هذا لم نقف له على ترجمة فهو مجهول، ووقع في رواية الشجري: عن أبان، يعني ابن خالد الحنفي، وكذلك اعتبره ابن طاهر المقدسي في "أطراف الغرائب" (1492) والذهبي في ترجمة أبان من "الميزان" وقال: هذا خبر منكر. قلنا: ولا يعرف لعبد المؤمن بن خالد الحنفي أخ في الرواة، والراجح ما وقع عند المستغفري، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (Musnad of Umar 2/ 829), al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" (142, 143), al-Shajari in his "Amali" (2/ 273), and Ibn Tulun in "al-Ahadith al-Mi'ah" (76).
Technical note / Defect ('illah): The narrator "Aban" has dropped out of al-Tabari's narration alone. Al-Mustaghfiri said that "Aban" is "Aban bin Zarbi", as mentioned with him through a sound chain, but we did not find any biography of Aban bin Zarbi, so he is "majhul". In al-Shajari's narration it reads: "from Aban, meaning Ibn Khalid al-Hanafi", and likewise Ibn Tahir al-Maqdisi counted it so in "Atraf al-Ghara'ib" (1492), as did al-Dhahabi in the biography of Aban in "al-Mizan", and al-Dhahabi said: "This report is munkar." We say: No brother of Abd al-Mu'min bin Khalid al-Hanafi is known among the narrators, so the preponderant view is what came in al-Mustaghfiri's narration (that he is Aban bin Zarbi), and Allah knows best.
ورواية أبان عن ابن بريدة تتوافق مع ما سبق من الأحاديث إلا تعيين المدة التي لا يُعبد الله فيها قبل قيام الساعة.
Important point: Aban's narration from Ibn Buraydah agrees with the meaning of the preceding hadiths, except for the specification of the period during which Allah will not be worshipped before the Hour is established.
Note / Clarification: Only manuscript (M) has the words "ra's kulli mi'at sanah" (at the head of every hundred years), with the word "kull" added, whereas this addition is not found in the other manuscripts or in the sources of the takhrij.
(3) إسناده ضعيف لتفرُّد بشير بن المهاجر به بهذا اللفظ، وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد خولف في بعض هذا الحديث كما سيأتي.
Grading: Its chain is "weak" because "Bashir bin al-Muhajir" is alone in narrating it with this wording, and his narration is taken into consideration only in corroborations and supporting reports; moreover, he was contradicted in part of this hadith, as will come.
وأخرجه البزار (4420)، والرُّوياني في "مسنده" (49) من طريقين عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 101 - 102، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 75، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1262)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1688) من طريقين عن بشير بن المهاجر، به.
Reference / Source: It was narrated by al-Bazzar (4420) and al-Ruyani in his "Musnad" (49) via two routes from Ubayd Allah bin Musa, with this same chain. It was also narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (2/ 101-102), Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (1/ 75), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (1262), and Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1688), via two routes from Bashir bin al-Muhajir.
وحديث بشير هذا يفيد أنَّ هذا الأمر واقع في المئة الأولى من الهجرة أو أنه يتكرر عند رأس كل مئة سنة، ولذلك قال ابن الجوزي: هذا حديث باطل يكذبه الوجود، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه قال في بشير بن المهاجر: منكر الحديث يجيء بالعجائب.
Technical note / Defect ('illah): This narration of Bashir apparently implies that this matter would occur in the first century after the Hijrah, or that it would recur at the head of every hundred years. That is why Ibn al-Jawzi said: "This hadith is false; reality belies it." He transmitted from Ahmad bin Hanbal that he said about Bashir bin al-Muhajir: "He is munkar al-hadith and brings strange reports."
وقد روى هذا الحديث الفضل بن موسى السيناني، عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي، عن أبان، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رفعه بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى لا يُعبد الله في الأرض قبل ذلك بمئة سنة". فجعله في آخر الزمان.
Details of the narration: This same hadith was narrated by al-Fadl bin Musa al-Sinani, from Abd al-Mu'min bin Khalid al-Hanafi, from Aban, from Abd Allah bin Buraydah, from his father, as marfu', with the wording: "The Hour will not be established until Allah is not worshipped on the earth, a hundred years before that." Thus he placed it at the end of time.
أخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 829، والمستغفري في "دلائل النبوة" (142) و (143)، والشجري في "أماليه" 2/ 273، وابن طولون في "الأحاديث المئة" (76). وسقط أبان من رواية الطبري وحده! وأما المستغفري فقال: أبان هو ابن زربي، كما وقع عنده من وجه صحيح، وأبان بن زربي هذا لم نقف له على ترجمة فهو مجهول، ووقع في رواية الشجري: عن أبان، يعني ابن خالد الحنفي، وكذلك اعتبره ابن طاهر المقدسي في "أطراف الغرائب" (1492) والذهبي في ترجمة أبان من "الميزان" وقال: هذا خبر منكر. قلنا: ولا يعرف لعبد المؤمن بن خالد الحنفي أخ في الرواة، والراجح ما وقع عند المستغفري، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (Musnad of Umar 2/ 829), al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" (142, 143), al-Shajari in his "Amali" (2/ 273), and Ibn Tulun in "al-Ahadith al-Mi'ah" (76).
Technical note / Defect ('illah): The narrator "Aban" has dropped out of al-Tabari's narration alone. Al-Mustaghfiri said that "Aban" is "Aban bin Zarbi", as mentioned with him through a sound chain, but we did not find any biography of Aban bin Zarbi, so he is "majhul". In al-Shajari's narration it reads: "from Aban, meaning Ibn Khalid al-Hanafi", and likewise Ibn Tahir al-Maqdisi counted it so in "Atraf al-Ghara'ib" (1492), as did al-Dhahabi in the biography of Aban in "al-Mizan", and al-Dhahabi said: "This report is munkar." We say: No brother of Abd al-Mu'min bin Khalid al-Hanafi is known among the narrators, so the preponderant view is what came in al-Mustaghfiri's narration (that he is Aban bin Zarbi), and Allah knows best.
ورواية أبان عن ابن بريدة تتوافق مع ما سبق من الأحاديث إلا تعيين المدة التي لا يُعبد الله فيها قبل قيام الساعة.
Important point: Aban's narration from Ibn Buraydah agrees with the meaning of the preceding hadiths, except for the specification of the period during which Allah will not be worshipped before the Hour is established.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8617
