Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ " خَيْرِ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ "
The best of people during times of tribulation
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8585
اُردوEn
أخبرني (1) محمد بن علي الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ الناس في الفتن رجلٌ آخِذٌ بعِنَان فرسه - أو قال: برَسَن فرسه - خلف أعداء الله يُخِيفُهم ويُخيفونَه (2)، أو رجلٌ معتزلٌ في باديته، يُؤدِّي حق الله الذي عليه" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8380 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8380 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The best of people in times of tribulation is a man who holds the reins of his horse (or he said: its rope), pursuing the enemies of Allah, he frightening them and they frightening him; or a man who withdraws into seclusion in his settlement (in the countryside) and fulfils the right of Allah that is due from him."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but the two Shaykhs did not record it in their books.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but the two Shaykhs did not record it in their books.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) من هذا الحديث حتى الحديث (8656) سقطت أوراقها من نسخة (ز).
Note / Clarification: The leaves from this hadith up to hadith (8656) are missing from manuscript (Z).
(2) هكذا في "تلخيص الذهبي"، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي النسخ الخطية (ك) و (م) و (ب): ولا يخيفونه.
Note / Clarification: It is like this in al-Dhahabi's "Talkhis", and this agrees with the sources of the takhrij, whereas the manuscripts (K), (M) and (B) have the words "wa la yukhifunahu" (and they do not frighten him).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، إلا أنه يُخشَى من وهم في إسناده، حيث روي هنا متصلًا بذكر ابن عباس فيه، وكذا فيما سيأتي برقم (8639) من طريق يحيى بن جعفر عن عبد الرزاق، والذي في "جامع معمر" (20760) عن طاووس مرسلًا ليس فيه ابن عباس.
Grading: The hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain, but an error in its chain is feared, because here it is narrated as "connected" with mention of Ibn Abbas, and likewise in what will come under number (8639) via Yahya bin Ja'far from Abd al-Razzaq, whereas in "Jami' Ma'mar" (20760) it is narrated from Tawus as "mursal", without mention of Ibn Abbas.
وكذا رواه مرسلًا عبد الله بن المبارك عن معمر عند نعيم بن حماد في "الفتن" (219) و (511) و (730)، وأبي عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (157).
Corroborating chains and supporting reports: Likewise Abd Allah bin al-Mubarak narrated it from Ma'mar as "mursal", as with Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (219), (511) and (730), and with Abu Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (157).
ورواه ليث بن أبي سليم عن طاووس عن أم مالك البهزية عن النبي ﷺ، أخرجه أحمد 45/ (27353) من طريق عبد الواحد بن زياد عن ليث، وأخرجه الترمذي (2177) من طريق محمد بن جحادة عن رجل لم يسمه عن طاووس. وليث بن أبي سليم سيئ الحفظ.
Details of the narration: Layth bin Abi Sulaym narrated it from Tawus, from Umm Malik al-Bahziyyah, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Reference / Source: Ahmad 45/ (27353) narrated it via Abd al-Wahid bin Ziyad from Layth, and al-Tirmidhi (2177) via Muhammad bin Juhadah from an unnamed man from Tawus.
Technical note / Defect ('illah): And Layth bin Abi Sulaym has a poor memory.
وقد روي معناه عن ابن عباس من وجهين آخرين، فانظر ما سلف برقم (2409).
Note / Clarification: Its meaning has also been reported from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) through two other routes, so see what has passed under number (2409).
Note / Clarification: The leaves from this hadith up to hadith (8656) are missing from manuscript (Z).
(2) هكذا في "تلخيص الذهبي"، وهو الموافق لما في مصادر التخريج، وفي النسخ الخطية (ك) و (م) و (ب): ولا يخيفونه.
Note / Clarification: It is like this in al-Dhahabi's "Talkhis", and this agrees with the sources of the takhrij, whereas the manuscripts (K), (M) and (B) have the words "wa la yukhifunahu" (and they do not frighten him).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، إلا أنه يُخشَى من وهم في إسناده، حيث روي هنا متصلًا بذكر ابن عباس فيه، وكذا فيما سيأتي برقم (8639) من طريق يحيى بن جعفر عن عبد الرزاق، والذي في "جامع معمر" (20760) عن طاووس مرسلًا ليس فيه ابن عباس.
Grading: The hadith is sahih.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain, but an error in its chain is feared, because here it is narrated as "connected" with mention of Ibn Abbas, and likewise in what will come under number (8639) via Yahya bin Ja'far from Abd al-Razzaq, whereas in "Jami' Ma'mar" (20760) it is narrated from Tawus as "mursal", without mention of Ibn Abbas.
وكذا رواه مرسلًا عبد الله بن المبارك عن معمر عند نعيم بن حماد في "الفتن" (219) و (511) و (730)، وأبي عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (157).
Corroborating chains and supporting reports: Likewise Abd Allah bin al-Mubarak narrated it from Ma'mar as "mursal", as with Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (219), (511) and (730), and with Abu Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (157).
ورواه ليث بن أبي سليم عن طاووس عن أم مالك البهزية عن النبي ﷺ، أخرجه أحمد 45/ (27353) من طريق عبد الواحد بن زياد عن ليث، وأخرجه الترمذي (2177) من طريق محمد بن جحادة عن رجل لم يسمه عن طاووس. وليث بن أبي سليم سيئ الحفظ.
Details of the narration: Layth bin Abi Sulaym narrated it from Tawus, from Umm Malik al-Bahziyyah, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
Reference / Source: Ahmad 45/ (27353) narrated it via Abd al-Wahid bin Ziyad from Layth, and al-Tirmidhi (2177) via Muhammad bin Juhadah from an unnamed man from Tawus.
Technical note / Defect ('illah): And Layth bin Abi Sulaym has a poor memory.
وقد روي معناه عن ابن عباس من وجهين آخرين، فانظر ما سلف برقم (2409).
Note / Clarification: Its meaning has also been reported from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) through two other routes, so see what has passed under number (2409).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8585
