Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
Mention of the trial of the Dajjal
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8538
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورمة (3)، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حُذيفة قال: إنَّ للفتنة وَقَفاتٍ وبَعَثاتٍ، فمن استطاع منكم أن يموتَ في وَقَفاتِها فليفعل (4)
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8333 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8333 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him); he said: "Indeed, tribulations have times of pausing (lulls) and times of rising (flaring up). So whoever among you is able to die during the time of their pause (calm), let him do so."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but the two Shaykhs did not record it in their books.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but the two Shaykhs did not record it in their books.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) وقع هنا في النسخ الخطية: أرومة، كما وقع في الحديث السالف برقم (8499)، وانظر تعليقنا عليه هناك.
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts the name here occurs as "أرومة", as it also did in the earlier hadith number (8499); see our annotation on it there.
(4) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان لا يعرف - قد توبع. سفيان: هو الثوري. وسيأتي مكررًا برقم (8641) وفيه هناك زيادة في أوله.
Grading: This report (text) is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Although "Muhammad bin Ibrahim" is not known, he has a mutaba'ah (corroboration). "Sufyan" is Sufyan al-Thawri.
Note / Clarification: This narration will come again, repeated, at number (8641), and there is an addition at its beginning there.
وسيأتي عند المصنف برقم (8737) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
Note / Clarification: This narration will also come ahead with the author at number (8737) by way of Abd al-Rahman bin Mahdi from Sufyan al-Thawri.
وهذا إسناد صحيح.
Grading: And this chain (i.e. the one of Abd al-Rahman bin Mahdi) is sahih.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 15/ 10 و 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (163)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (180)، وابن البختري في "فوائده" (563)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 274 من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah recorded it in "al-Musannaf" (15/10, 88), Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (163), Abu Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (180), Ibn al-Bakhtari in "Fawa'id" (563) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/274), through various routes from Sulayman al-A'mash, with this same chain.
وسيأتي تفسير الوقفات والبعثات في حديث سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد عن حذيفة عند المصنف برقم (8737)، ففيه: سئل حذيفة: ما وقفاتها؟ قال: إذا غُمد السيف، قال: ما بعثاتها؟ قال: إذا سُلَّ السيف.
Note / Clarification: The explanation of "waqafat" and "ba'athat" will come ahead with the author in hadith number (8737), in the narration of Sufyan from al-Harith bin Hasirah from Zayd from Hudhayfah, in which it says: Hudhayfah was asked: What are its "waqafat" (pauses)? He said: "When the sword is sheathed." He was asked: What are its "ba'athat" (outbreaks)? He said: "When the sword is drawn."
والبَعثات، كما قال ابن الأثير في "النهاية": الإثارات والتهيُّجات، جمع بَعْثة، وهي المَرّة من البَعث، وكل شيء أثرتَه فقد بعثته.
General principle: "Al-ba'athat": as Ibn al-Athir says in "al-Nihayah", it means stirrings-up and incitements (of turmoil); it is the plural of "ba'thah", which is a single instance of "ba'th", and whatever you stir up or set in motion, you have "ba'ath"-ed it (roused it).
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts the name here occurs as "أرومة", as it also did in the earlier hadith number (8499); see our annotation on it there.
(4) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان لا يعرف - قد توبع. سفيان: هو الثوري. وسيأتي مكررًا برقم (8641) وفيه هناك زيادة في أوله.
Grading: This report (text) is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Although "Muhammad bin Ibrahim" is not known, he has a mutaba'ah (corroboration). "Sufyan" is Sufyan al-Thawri.
Note / Clarification: This narration will come again, repeated, at number (8641), and there is an addition at its beginning there.
وسيأتي عند المصنف برقم (8737) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
Note / Clarification: This narration will also come ahead with the author at number (8737) by way of Abd al-Rahman bin Mahdi from Sufyan al-Thawri.
وهذا إسناد صحيح.
Grading: And this chain (i.e. the one of Abd al-Rahman bin Mahdi) is sahih.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 15/ 10 و 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (163)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (180)، وابن البختري في "فوائده" (563)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 274 من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah recorded it in "al-Musannaf" (15/10, 88), Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (163), Abu Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (180), Ibn al-Bakhtari in "Fawa'id" (563) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/274), through various routes from Sulayman al-A'mash, with this same chain.
وسيأتي تفسير الوقفات والبعثات في حديث سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد عن حذيفة عند المصنف برقم (8737)، ففيه: سئل حذيفة: ما وقفاتها؟ قال: إذا غُمد السيف، قال: ما بعثاتها؟ قال: إذا سُلَّ السيف.
Note / Clarification: The explanation of "waqafat" and "ba'athat" will come ahead with the author in hadith number (8737), in the narration of Sufyan from al-Harith bin Hasirah from Zayd from Hudhayfah, in which it says: Hudhayfah was asked: What are its "waqafat" (pauses)? He said: "When the sword is sheathed." He was asked: What are its "ba'athat" (outbreaks)? He said: "When the sword is drawn."
والبَعثات، كما قال ابن الأثير في "النهاية": الإثارات والتهيُّجات، جمع بَعْثة، وهي المَرّة من البَعث، وكل شيء أثرتَه فقد بعثته.
General principle: "Al-ba'athat": as Ibn al-Athir says in "al-Nihayah", it means stirrings-up and incitements (of turmoil); it is the plural of "ba'thah", which is a single instance of "ba'th", and whatever you stir up or set in motion, you have "ba'ath"-ed it (roused it).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8538
