Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
مَنْعُ الدَّجَّالِ عَنْ دُخُولِ الْمَدِينَةِ
The Dajjal being prevented from entering Madinah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8520
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا كَهمَس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق العُقَيلي، عن مِحجَن بن الأدرَع قال: بَعَثَني رسول الله ﷺ لحاجةٍ ثم عارَضَني في بعض طرق المدينة، ثم صَعَّدَ على أُحدٍ وصَعَدتُ معه، فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال لها قولًا، ثم قال: "وَيلُ أمِّكِ. أو وَيحُ أمِّها - قريةً يَدَعُها أهلُها أَيْنعَ ما تكون، يأكلها عافية (1) الطيرِ والسِّباع - يأكل ثمرها - فلا يدخلُها الدَّجالُ إن شاء الله، كلما أراد دخولها تلقاه بكل نَقْبٍ من نقابِها مَلَكٌ مُصلِتٌ يَمنعُه عنها" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8315 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8315 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Mihjan bin al-Adra' (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent me on some errand, then he (peace and blessings be upon him) met me on one of the roads of Madinah. Then he (peace and blessings be upon him) climbed Uhud (mountain) and I climbed with him (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) turned his face towards Madinah and said something about it (the city), then said: "May your mother perish (or: may its mother perish) - it is a town whose inhabitants will leave it (deserted) when it is at the peak of its lushness and ripening fruit; the birds and beasts of prey will eat its fruits - and the Dajjal will not be able to enter it, if Allah wills. Whenever he intends to enter it, an angel holding a drawn sword will confront him at every one of its roads and will prevent him from it."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في (ز) و (ب) إلى: قافية، وفي (ك) إلى: كائفة، وفي (م) إلى: كائنة، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الصواب.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word is distorted into "قافية", in manuscript (K) into "كائفة", and in manuscript (M) it is written "كائنة". The word we have established in the text is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis", and it is the correct one.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات إلّا أنه منقطع بين عبد الله بن شقيق ومحجن، بينهما فيه رجاء بن أبي رجاء الباهلي، ورجاء هذا لم يرو عنه غير عبد الله بن شقيق، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي وابن حبان.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to other routes). Technical note / Defect ('illah): Its narrators are trustworthy, except that this chain is "munqati'" (broken) between Abdullah bin Shaqiq and Mihjan, because between the two of them is the intermediary "Raja' bin Abi Raja' al-Bahili". No one other than Abdullah bin Shaqiq narrated from this Raja', and his being declared trustworthy is not reported from anyone other than al-Ijli and Ibn Hibban.
وأخرجه أحمد 33/ (20347) عن محمد بن جعفر ويزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/20347) narrated it from Muhammad bin Ja'far and Yazid bin Harun with this same chain.
وأخرجه أحمد أيضًا (20348) من طريق شعبة، و (20349) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء، عن محجن بن الأدرع.
Reference / Source: Imam Ahmad also recorded it (20348) by way of Shu'bah, and (20349) by way of Abu Awanah; both of them (Shu'bah and Abu Awanah) narrate it from Abu Bishr Ja'far bin Iyas, from Abdullah bin Shaqiq, from Raja' bin Abi Raja', from Mihjan bin al-Adra'.
وانظر ما سيأتي برقم (8845).
Note / Clarification: For further detail, see what is coming ahead at number (8845).
ويشهد لقصة ترك المدينة عند إيناعها حديثُ أبي هريرة المتقدِّم برقم (8516). وهو في "الصحيحين".
Corroborating chains and supporting reports: The story of the abandoning of Madinah when its fruits ripen is supported (a shahid) by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that has already passed at number (8516), and it is in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim).
ويشهد لقصة حماية الملائكة لأنقاب المدينة - يعني أطرافها - حديث أبي هريرة عند البخاري (1880) ومسلم (1379). وحديث أنس عندهما أيضًا: البخاري (1881) ومسلم (2943).
Corroborating chains and supporting reports: The story of the angels guarding the "anqab" of Madinah (i.e. its routes/outskirts) is supported by the hadith of Abu Hurayrah (al-Bukhari 1880, Muslim 1379) and the hadith of Anas (al-Bukhari 1881, Muslim 2943).
النَّقْب: المدخل أو المنفذ.
General principle: The word "النَّقْب" means: a way of entry or a passage.
ومُصلِتٌ: أي: مجرِّد سيفه من غمده.
General principle: The word "مُصلِتٌ" means: having drawn his sword out of its sheath (unsheathed).
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this word is distorted into "قافية", in manuscript (K) into "كائفة", and in manuscript (M) it is written "كائنة". The word we have established in the text is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis", and it is the correct one.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات إلّا أنه منقطع بين عبد الله بن شقيق ومحجن، بينهما فيه رجاء بن أبي رجاء الباهلي، ورجاء هذا لم يرو عنه غير عبد الله بن شقيق، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي وابن حبان.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to other routes). Technical note / Defect ('illah): Its narrators are trustworthy, except that this chain is "munqati'" (broken) between Abdullah bin Shaqiq and Mihjan, because between the two of them is the intermediary "Raja' bin Abi Raja' al-Bahili". No one other than Abdullah bin Shaqiq narrated from this Raja', and his being declared trustworthy is not reported from anyone other than al-Ijli and Ibn Hibban.
وأخرجه أحمد 33/ (20347) عن محمد بن جعفر ويزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/20347) narrated it from Muhammad bin Ja'far and Yazid bin Harun with this same chain.
وأخرجه أحمد أيضًا (20348) من طريق شعبة، و (20349) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء، عن محجن بن الأدرع.
Reference / Source: Imam Ahmad also recorded it (20348) by way of Shu'bah, and (20349) by way of Abu Awanah; both of them (Shu'bah and Abu Awanah) narrate it from Abu Bishr Ja'far bin Iyas, from Abdullah bin Shaqiq, from Raja' bin Abi Raja', from Mihjan bin al-Adra'.
وانظر ما سيأتي برقم (8845).
Note / Clarification: For further detail, see what is coming ahead at number (8845).
ويشهد لقصة ترك المدينة عند إيناعها حديثُ أبي هريرة المتقدِّم برقم (8516). وهو في "الصحيحين".
Corroborating chains and supporting reports: The story of the abandoning of Madinah when its fruits ripen is supported (a shahid) by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that has already passed at number (8516), and it is in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim).
ويشهد لقصة حماية الملائكة لأنقاب المدينة - يعني أطرافها - حديث أبي هريرة عند البخاري (1880) ومسلم (1379). وحديث أنس عندهما أيضًا: البخاري (1881) ومسلم (2943).
Corroborating chains and supporting reports: The story of the angels guarding the "anqab" of Madinah (i.e. its routes/outskirts) is supported by the hadith of Abu Hurayrah (al-Bukhari 1880, Muslim 1379) and the hadith of Anas (al-Bukhari 1881, Muslim 2943).
النَّقْب: المدخل أو المنفذ.
General principle: The word "النَّقْب" means: a way of entry or a passage.
ومُصلِتٌ: أي: مجرِّد سيفه من غمده.
General principle: The word "مُصلِتٌ" means: having drawn his sword out of its sheath (unsheathed).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8520
