Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ الْمُصَالَحَةِ بَيْنَ الرُّومِ وَالْمُسْلِمِينَ ثُمَّ الْمُحَارَبَةِ بَيْنَهُمْ
Mention of the peace between the Romans and the Muslims and then the war between them
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8504
اُردوEn
وقد حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا بَحْر بن نَصْر بن سابق الخَوْلاني، حَدَّثَنَا بِشْر بن بكر، حَدَّثَنَا الأوزاعي، حدثني حسَّان بن عطية قال: قام مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن مَعْدان وقمتُ معهما، قال: فحدَّثَنا (2) خالد عن جُبير بن نُفير قال: انطَلِقْ بنا إلى ذي مِخمَر صاحبِ رسول الله ﷺ، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "ستصالحُكم الرُّومُ صُلحًا آمنًا، ثم تَغزُون أنتم وهم عدوًّا (3) فتُنصَرون وتَسلَمون وتَفتَحون، ثم تنصرفون بمَرْجٍ، فيَرفَعُ لهم رجلٌ من النَّصرانية الصَّليبَ، فيَعْضَبُ رجلٌ من المسلمين فيقومُ إليهم فيَدُقُّ الصَّليب، فعند ذلك تَعْضَبُ الرومُ فيَجتمِعون للمَلحَمة" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أَولى من الأول.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8299 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أَولى من الأول.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8299 - صحيح
Khalid bin Ma'dan narrates from Jubayr bin Nufayr that he said: Take us to Sayyiduna Dhu Mikhmar (may Allah be pleased with him), the Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The Romans will make a secure peace with you, then you and they together will fight an enemy; you will be granted victory, you will remain safe and you will be granted conquest. Then you will return to a meadow (marj), and there a man from among the Christians will raise the cross. At this a Muslim man will become angry, advance towards them and break the cross. At that point the Romans will become enraged and will gather for the great battle (al-malhamah)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and it is more worthy (better) than the first narration.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and it is more worthy (better) than the first narration.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: فقال حَدَّثَنَا، وما أثبتناه أوجه، وهو كذلك لكن بلفظ "فحدثنا" بالفاء في "تلخيص المستدرك" للذهبي، ولم يذكر لفظ "قال". والقائل: "فحدثنا" هو حسان بن عطية.
Note / Clarification: In the manuscripts the words are "fa-qala haddathana", but what we have written (in the text) is more fitting. In al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak" it is likewise, but as "fa-haddathana" (with fa'), and the word "qala" is not mentioned there. And the one saying "fa-haddathana" here is Hassan bin 'Atiyyah.
(3) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: عدن!
Note / Clarification: In our manuscripts this word has been corrupted into "'Adan"!
(4) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 28/ (16825) عن روح بن عبادة، و (16826) عن محمد بن مصعب القرقساني، وأبو داود (2767) و (4292)، وابن ماجه (4089) من طريق عيسى بن يونس، وابن ماجه أيضًا (4089 م)، وابن حبان (6708) و (6709) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد - إلّا أنَّ روحًا أسقط منه جبيرَ بنَ نفير، وزاد القرقساني والوليد بن مسلم في آخره قصة الثمانين غاية بمثل رواية محمد بن كثير السابقة، ويشهد لهذه القصة حديث عوف بن مالك المتقدِّم عند المصنّف برقم (8500).
Reference / Source: Ahmad narrated it at (28/ 16825) from Rawh bin 'Ubadah and at (16826) from Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani; Abu Dawud (2767, 4292) and Ibn Majah (4089) through the route of 'Isa bin Yunus; and Ibn Majah (4089 M) and Ibn Hibban (6708, 6709) through the route of al-Walid bin Muslim. All four of them narrate it from al-Awza'i with this same chain, except that Rawh bin 'Ubadah dropped "Jubayr bin Nufayr" from the chain, and al-Qarqasani and al-Walid bin Muslim added at its end the story of the eighty banners (ghayah), like the earlier narration of Muhammad bin Kathir. Corroborating chains and supporting reports: This story is supported (as a shahid) by the hadith of 'Awf bin Malik that has passed with the author at number (8500).
Note / Clarification: In the manuscripts the words are "fa-qala haddathana", but what we have written (in the text) is more fitting. In al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak" it is likewise, but as "fa-haddathana" (with fa'), and the word "qala" is not mentioned there. And the one saying "fa-haddathana" here is Hassan bin 'Atiyyah.
(3) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: عدن!
Note / Clarification: In our manuscripts this word has been corrupted into "'Adan"!
(4) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 28/ (16825) عن روح بن عبادة، و (16826) عن محمد بن مصعب القرقساني، وأبو داود (2767) و (4292)، وابن ماجه (4089) من طريق عيسى بن يونس، وابن ماجه أيضًا (4089 م)، وابن حبان (6708) و (6709) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد - إلّا أنَّ روحًا أسقط منه جبيرَ بنَ نفير، وزاد القرقساني والوليد بن مسلم في آخره قصة الثمانين غاية بمثل رواية محمد بن كثير السابقة، ويشهد لهذه القصة حديث عوف بن مالك المتقدِّم عند المصنّف برقم (8500).
Reference / Source: Ahmad narrated it at (28/ 16825) from Rawh bin 'Ubadah and at (16826) from Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani; Abu Dawud (2767, 4292) and Ibn Majah (4089) through the route of 'Isa bin Yunus; and Ibn Majah (4089 M) and Ibn Hibban (6708, 6709) through the route of al-Walid bin Muslim. All four of them narrate it from al-Awza'i with this same chain, except that Rawh bin 'Ubadah dropped "Jubayr bin Nufayr" from the chain, and al-Qarqasani and al-Walid bin Muslim added at its end the story of the eighty banners (ghayah), like the earlier narration of Muhammad bin Kathir. Corroborating chains and supporting reports: This story is supported (as a shahid) by the hadith of 'Awf bin Malik that has passed with the author at number (8500).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8504
