Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقى والتمائم
Book of Ruqyah and Amulets
مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ
Whoever is able to benefit his brother, let him do so
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8485
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا شَيْبان الأُبُلِّي، حَدَّثَنَا جَرير بن حازم، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "مَن قال حين يُمسي: أعوذُ بكلماتِ الله التامّاتِ من شرّ ما خَلَقَ، ثلاثَ مرات، لم تَضرَّه حيّةٌ تلك الليلةَ". قال: وكان إذا لُدِغَ من أهله إنسانٌ قال (2): ما قال الكلماتِ؟! (3)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8280 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8280 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever says three times in the evening: 'A'udhu bi-kalimatillahit-tammati min sharri ma khalaq' (I seek refuge in the perfect words of Allah from the evil of what He has created), no snake will harm him that night." The narrator said: When someone from the household of Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) was stung (by a scorpion or snake), he would say: Did he not say those words?!
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it with this wording.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) فاعل "قال" هو أبو هريرة فيما يغلب على ظننا كما يفهم من رواية عبيد الله بن عمر بن سهيل عند ابن حبان (1036).
Note / Clarification: The subject of "qala" (he said) is, in our strong assumption, "Abu Hurayrah", as can be understood from the narration of 'Ubayd Allah bin 'Umar bin Suhayl in Ibn Hibban (1036).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل شيبان الأُبلي: وهو شيبان بن فرُّوخ.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "qawi" (strong) because of Shayban al-Ubulli (who is Shayban bin Farrukh).
وأخرجه ابن حبان (1022) عن أحمد بن محمد بن الحسين، عن شيبان بن أبي شيبة - وهو ابن فرّوخ - بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Hibban (1022) narrated it from Ahmad bin Muhammad bin al-Husayn, from Shayban bin Abi Shaybah (Ibn Farrukh), with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7898) و 14 / (8880)، وابن ماجه (3518)، والترمذي (3604 م)، والنسائي (10349) و (10350 - 10353)، وابن حبان (1021) و (1036) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به - ورواية هشام بن حسان من بين هؤلاء الرواة عن سهيل أقربها إلى رواية جرير بن حازم إلّا أنه قال فيه: "لم تضرّه حُمَة" بالحاء والميم، وهو السّم، ويطلق كثيرًا على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السم يخرج منها. وهذا هو المحفوظ في الرواية، أنها بالحاء والميم، وليس بالحاء والياء كما وقع في رواية جرير، فإنَّ حديث أبي هريرة بطرقه ذُكر فيه: أنَّ رجلًا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لدغته عقرب، فذكرُ الحُمَة فيه أقرب. وأكثر رواة هذا الحديث لم يذكروا فيه عددًا لقول هذا الدعاء. وأخرجه بنحوه مسلم (2709)، والنسائي (10346 - 10348)، وابن حبان (1020) من طريقين عن أبي صالح السمّان، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad 13/ (7898) and 14/ (8880), Ibn Majah (3518), al-Tirmidhi (3604 M), al-Nasa'i (10349) and (10350-10353), and Ibn Hibban (1021) and (1036) narrated it in similar wording through various routes from Suhayl bin Abi Salih, with the same chain.
Technical note / Defect ('illah): Among these narrators, the narration of Hisham bin Hassan from Suhayl is the closest to the narration of Jarir bin Hazim, except that he said in it: "lam tadurrahu humah" (no venom/sting will harm him), with ha' and mim; "humah" means venom, and it is often applied figuratively to the scorpion's sting (needle), because the venom comes out of it.
Important point: What is preserved (mahfuz) in the narration is this "humah" (with ha' and mim), not "hayyah" (snake, with ha' and ya'), as occurred in Jarir's narration; because in the routes of the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) it is mentioned that a Companion of the Prophet (peace and blessings be upon him) was stung by a scorpion, so in this context the mention of "humah" (venom/sting) is more fitting. And most narrators of this hadith did not mention any specific number of times for saying this supplication.
Further takhrij: Muslim (2709), al-Nasa'i (10346-10348), and Ibn Hibban (1020) narrated it in similar wording through two routes from Abu Salih al-Samman.
وقد اختُلف فيه على سهيل بن أبي صالح كما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" و "سنن أبي داود" (3898)، فارجع إليهما.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over this hadith in what was narrated from Suhayl bin Abi Salih, as explained in our commentary on "Musnad Ahmad" and "Sunan Abi Dawud" (3898), so refer to them.
وأخرجه أبو داود (3899)، والنسائي (10359 - 10360) من طريق طارق بن مخاشن، عن أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: Abu Dawud (3899) and al-Nasa'i (10359-10360) narrated it through the route of Tariq bin Mukhashin, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
قوله: "أعوذ بكلمات الله التامات"، قال النووي في "شرح مسلم": قيل: معناه الكاملات التي لا يدخلها نقص ولا عيب، وقيل: النافعة الشافية، وقيل: المراد بالكلمات هنا القرآن، والله أعلم.
Note / Clarification: Concerning his (peace and blessings be upon him) words "a'udhu bi-kalimat Allah al-tammat" (I seek refuge in the perfect words of Allah), Imam al-Nawawi said
Reference / Source: in "Sharh Muslim": It has been said that its meaning is "the perfect words into which no deficiency or defect enters"; some said it means "the beneficial and healing words"; and some said "words" here means "the Qur'an". And Allah knows best.
Note / Clarification: The subject of "qala" (he said) is, in our strong assumption, "Abu Hurayrah", as can be understood from the narration of 'Ubayd Allah bin 'Umar bin Suhayl in Ibn Hibban (1036).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل شيبان الأُبلي: وهو شيبان بن فرُّوخ.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "qawi" (strong) because of Shayban al-Ubulli (who is Shayban bin Farrukh).
وأخرجه ابن حبان (1022) عن أحمد بن محمد بن الحسين، عن شيبان بن أبي شيبة - وهو ابن فرّوخ - بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Hibban (1022) narrated it from Ahmad bin Muhammad bin al-Husayn, from Shayban bin Abi Shaybah (Ibn Farrukh), with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7898) و 14 / (8880)، وابن ماجه (3518)، والترمذي (3604 م)، والنسائي (10349) و (10350 - 10353)، وابن حبان (1021) و (1036) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به - ورواية هشام بن حسان من بين هؤلاء الرواة عن سهيل أقربها إلى رواية جرير بن حازم إلّا أنه قال فيه: "لم تضرّه حُمَة" بالحاء والميم، وهو السّم، ويطلق كثيرًا على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السم يخرج منها. وهذا هو المحفوظ في الرواية، أنها بالحاء والميم، وليس بالحاء والياء كما وقع في رواية جرير، فإنَّ حديث أبي هريرة بطرقه ذُكر فيه: أنَّ رجلًا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لدغته عقرب، فذكرُ الحُمَة فيه أقرب. وأكثر رواة هذا الحديث لم يذكروا فيه عددًا لقول هذا الدعاء. وأخرجه بنحوه مسلم (2709)، والنسائي (10346 - 10348)، وابن حبان (1020) من طريقين عن أبي صالح السمّان، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad 13/ (7898) and 14/ (8880), Ibn Majah (3518), al-Tirmidhi (3604 M), al-Nasa'i (10349) and (10350-10353), and Ibn Hibban (1021) and (1036) narrated it in similar wording through various routes from Suhayl bin Abi Salih, with the same chain.
Technical note / Defect ('illah): Among these narrators, the narration of Hisham bin Hassan from Suhayl is the closest to the narration of Jarir bin Hazim, except that he said in it: "lam tadurrahu humah" (no venom/sting will harm him), with ha' and mim; "humah" means venom, and it is often applied figuratively to the scorpion's sting (needle), because the venom comes out of it.
Important point: What is preserved (mahfuz) in the narration is this "humah" (with ha' and mim), not "hayyah" (snake, with ha' and ya'), as occurred in Jarir's narration; because in the routes of the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) it is mentioned that a Companion of the Prophet (peace and blessings be upon him) was stung by a scorpion, so in this context the mention of "humah" (venom/sting) is more fitting. And most narrators of this hadith did not mention any specific number of times for saying this supplication.
Further takhrij: Muslim (2709), al-Nasa'i (10346-10348), and Ibn Hibban (1020) narrated it in similar wording through two routes from Abu Salih al-Samman.
وقد اختُلف فيه على سهيل بن أبي صالح كما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" و "سنن أبي داود" (3898)، فارجع إليهما.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over this hadith in what was narrated from Suhayl bin Abi Salih, as explained in our commentary on "Musnad Ahmad" and "Sunan Abi Dawud" (3898), so refer to them.
وأخرجه أبو داود (3899)، والنسائي (10359 - 10360) من طريق طارق بن مخاشن، عن أبي هريرة.
Corroborating chains and supporting reports: Abu Dawud (3899) and al-Nasa'i (10359-10360) narrated it through the route of Tariq bin Mukhashin, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
قوله: "أعوذ بكلمات الله التامات"، قال النووي في "شرح مسلم": قيل: معناه الكاملات التي لا يدخلها نقص ولا عيب، وقيل: النافعة الشافية، وقيل: المراد بالكلمات هنا القرآن، والله أعلم.
Note / Clarification: Concerning his (peace and blessings be upon him) words "a'udhu bi-kalimat Allah al-tammat" (I seek refuge in the perfect words of Allah), Imam al-Nawawi said
Reference / Source: in "Sharh Muslim": It has been said that its meaning is "the perfect words into which no deficiency or defect enters"; some said it means "the beneficial and healing words"; and some said "words" here means "the Qur'an". And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8485
