Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب تعبير الرؤيا
Book of Dream Interpretation
رُؤْيَا رَجُلٍ رَوْضَةً خَضْرَاءَ
A man's dream of a green garden
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8391
اُردوEn
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المَحبُوبي، حدَّثنا أبو عيسى محمد بن عيسى التِّرمذيُّ، حدَّثنا سهل بن إبراهيم البَصْري، حدَّثنا مَسْعَدة بن اليَسَع، عن محمد بن عمرو بن عَلْقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبٍ قال: اجتمع نساءٌ من نساء المؤمنين عند عائشة أم المؤمنين، فقالت امرأةٌ منهن: والله لا يُعذِّبُني الله أبدًا، إنما بايعتُ رسول الله ﷺ على أن لا أُشرك بالله شيئًا، ولا أسرقَ، ولا أقتُلَ ولدي، ولا آتيَ ببُهتانٍ أَفتريه بين يديَّ ورِجْليَّ، ولا أعصيَه في معروف، وقد وَفَّيتُ، قال: فرَجَعَت إلى بيتها فأُتِيَتْ في منامها، فقيل: أنتِ المُتألِّيةُ على الله تعالى أن لا يعذِّبَكِ، فكيف بقولكِ فيما لا يَعنيك، ومَنْعِكِ ما لا يُغنيك؟ قال: فرَجَعَت إلى عائشة فقالت لها: إني أُتِيتُ في منامي فقيل لي كذا وكذا، وإني أستغفرُ الله وأتوبُ إليه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8191 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8191 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Yahya bin Abd al-Rahman bin Hatib that a group of believing women gathered with the Mother of the Believers, Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her). One of them said: By Allah, Allah will never punish me, for I gave my pledge to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) that I would not associate anything with Allah, nor steal, nor kill my children, nor bring forth a slander that I have invented between my hands and my feet, nor disobey him in anything good, and I have fulfilled all of it. The narrator said: When she returned to her house, she was visited in her dream, and it was said: Are you the one who swears by Allah that He will not punish you? Then what about your involving yourself in matters that do not concern you, and your withholding what does not make you independent (of need)? She came back to Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) and said: In my dream I was told such and such, and I seek forgiveness from Allah and repent to Him.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، مسعدة بن اليسع متروك الحديث واتهمه أبو داود بالكذب، لكن الحديث صحَّ من غير طريقه عن عبد الله بن عون بما يغني عن طريق مسعدة هذا.
Grading: (1) This hadith is sahih, but this chain is "very weak". Technical note / Defect ('illah): "Mas'adah bin al-Yasa'" is matruk al-hadith, and Abu Dawud accused him of lying. But this hadith is authentically established from Abd Allah bin Awn through routes other than Mas'adah's, which make this route of Mas'adah unnecessary.
فقد أخرجه أحمد 39/ (23787)، والبخاري (3813) و (7014)، ومسلم (2484) (148) من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. وبيّنوا فيه أن هذا الرجل الذي رأى الرؤيا هو عبد الله بن سَلام ﵁.
Reference / Source: Thus Ahmad (39/23787), al-Bukhari (3813, 7014) and Muslim (2484/148) narrated it via various routes from Ibn Awn with this same chain. Details of the narration: And they stated that the man who saw the dream was "Abd Allah bin Salam (may Allah be pleased with him)".
وأخرجه بنحوه البخاري (7010)، ومسلم (2484) (149) من طريق قرة بن خالد، عن ابن سيرين، به.
Reference / Source: Al-Bukhari (7010) and Muslim (2484/149) narrated something similar via Qurrah bin Khalid, from Ibn Sirin.
وقد سلف عند المصنف برقم (5864) من رواية خَرَشة بن الحر عن عبد الله بن سلام.
Important point: This hadith has already passed with the author under no. (5864) in the narration of Kharashah bin al-Hurr from Abd Allah bin Salam.
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: صحيح على شرط الشيخين، وتتمة الكلام تدل على أنَّ هذا خطأ في النسخ القديمة، فلعلَّ الصواب دون قوله: "على شرط الشيخين" حتى يستقيم الكلام، والله أعلم.
Note / Clarification: (2) The manuscripts have "sahih on the condition of the two Shaykhs", but the rest of the statement shows that this is an error in the old manuscripts. Perhaps the correct reading lacks the phrase "on the condition of the two Shaykhs", so that the statement makes sense, and Allah knows best.
(1) خبر حسنٌ وهذا إسناد ضعيف جدًّا كسابقه من أجل مسعدة بن اليسع، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه عن محمد بن عمرو أيضًا حمادُ بنُ سلمة عند أبي داود في "الزهد" (339)، وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو إلَّا أنَّ صورته صورة الإرسال، فإنَّ من المستبعد أن يكون يحيى قد حضر القصة مع النساء.
Grading: (1) This report is "hasan", but this chain is "very weak" like the previous one because of Mas'adah bin al-Yasa'. Technical note / Defect ('illah): However, Mas'adah is not alone in narrating it, since Hammad bin Salamah also narrated it from Muhammad bin Amr, in Abu Dawud's "al-Zuhd" (339). Its chain (the one in Abu Dawud) is "hasan" because of Muhammad bin Amr, but it has the form of "irsal" (it appears disconnected), since it is unlikely that Yahya (bin Sa'id) was present at the incident with the women.
وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (421 - أبو الخير) عن أسامة بن زيد الليثي، أنه سمع محمد بن كعب القُرظي يحدِّث: أنَّ امرأة قالت عند عائشة … فذكره. وهذا إسناد حسن أيضًا، إلَّا أنَّ فيه شبهة الإرسال كما أسلفنا، والله أعلم.
Reference / Source: Ibn Wahb narrated it in "al-Jami'" (421 - Abu al-Khayr) from Usamah bin Zayd al-Laythi, that he heard Muhammad bin Ka'b al-Qurazi relate: A woman said in the presence of A'ishah … (and he mentioned it). Grading: This chain is also "hasan", but it too carries the suspicion of irsal, as we have explained, and Allah knows best.
وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 329، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4655) و"دلائل النبوة" 7/ 30 من طريقين عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد - زاد يحيى بن بكير عن مالك عند البيهقي: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -: أنَّ امرأة … فذكره. ورجاله ثقات إلّا أنَّ صورته الإرسال كذلك.
Reference / Source: Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (6/329), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (4655) and "Dala'il al-Nubuwwah" (7/30), narrated something similar via two routes from Malik bin Anas, from Yahya bin Sa'id. In al-Bayhaqi, the narration of Yahya bin Bukayr from Malik adds "from Abu Salamah bin Abd al-Rahman": that a woman … (and he mentioned it). Grading: Its narrators are trustworthy, but it too has the form of "irsal".
Grading: (1) This hadith is sahih, but this chain is "very weak". Technical note / Defect ('illah): "Mas'adah bin al-Yasa'" is matruk al-hadith, and Abu Dawud accused him of lying. But this hadith is authentically established from Abd Allah bin Awn through routes other than Mas'adah's, which make this route of Mas'adah unnecessary.
فقد أخرجه أحمد 39/ (23787)، والبخاري (3813) و (7014)، ومسلم (2484) (148) من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. وبيّنوا فيه أن هذا الرجل الذي رأى الرؤيا هو عبد الله بن سَلام ﵁.
Reference / Source: Thus Ahmad (39/23787), al-Bukhari (3813, 7014) and Muslim (2484/148) narrated it via various routes from Ibn Awn with this same chain. Details of the narration: And they stated that the man who saw the dream was "Abd Allah bin Salam (may Allah be pleased with him)".
وأخرجه بنحوه البخاري (7010)، ومسلم (2484) (149) من طريق قرة بن خالد، عن ابن سيرين، به.
Reference / Source: Al-Bukhari (7010) and Muslim (2484/149) narrated something similar via Qurrah bin Khalid, from Ibn Sirin.
وقد سلف عند المصنف برقم (5864) من رواية خَرَشة بن الحر عن عبد الله بن سلام.
Important point: This hadith has already passed with the author under no. (5864) in the narration of Kharashah bin al-Hurr from Abd Allah bin Salam.
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: صحيح على شرط الشيخين، وتتمة الكلام تدل على أنَّ هذا خطأ في النسخ القديمة، فلعلَّ الصواب دون قوله: "على شرط الشيخين" حتى يستقيم الكلام، والله أعلم.
Note / Clarification: (2) The manuscripts have "sahih on the condition of the two Shaykhs", but the rest of the statement shows that this is an error in the old manuscripts. Perhaps the correct reading lacks the phrase "on the condition of the two Shaykhs", so that the statement makes sense, and Allah knows best.
(1) خبر حسنٌ وهذا إسناد ضعيف جدًّا كسابقه من أجل مسعدة بن اليسع، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه عن محمد بن عمرو أيضًا حمادُ بنُ سلمة عند أبي داود في "الزهد" (339)، وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو إلَّا أنَّ صورته صورة الإرسال، فإنَّ من المستبعد أن يكون يحيى قد حضر القصة مع النساء.
Grading: (1) This report is "hasan", but this chain is "very weak" like the previous one because of Mas'adah bin al-Yasa'. Technical note / Defect ('illah): However, Mas'adah is not alone in narrating it, since Hammad bin Salamah also narrated it from Muhammad bin Amr, in Abu Dawud's "al-Zuhd" (339). Its chain (the one in Abu Dawud) is "hasan" because of Muhammad bin Amr, but it has the form of "irsal" (it appears disconnected), since it is unlikely that Yahya (bin Sa'id) was present at the incident with the women.
وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (421 - أبو الخير) عن أسامة بن زيد الليثي، أنه سمع محمد بن كعب القُرظي يحدِّث: أنَّ امرأة قالت عند عائشة … فذكره. وهذا إسناد حسن أيضًا، إلَّا أنَّ فيه شبهة الإرسال كما أسلفنا، والله أعلم.
Reference / Source: Ibn Wahb narrated it in "al-Jami'" (421 - Abu al-Khayr) from Usamah bin Zayd al-Laythi, that he heard Muhammad bin Ka'b al-Qurazi relate: A woman said in the presence of A'ishah … (and he mentioned it). Grading: This chain is also "hasan", but it too carries the suspicion of irsal, as we have explained, and Allah knows best.
وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 329، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4655) و"دلائل النبوة" 7/ 30 من طريقين عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد - زاد يحيى بن بكير عن مالك عند البيهقي: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -: أنَّ امرأة … فذكره. ورجاله ثقات إلّا أنَّ صورته الإرسال كذلك.
Reference / Source: Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (6/329), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (4655) and "Dala'il al-Nubuwwah" (7/30), narrated something similar via two routes from Malik bin Anas, from Yahya bin Sa'id. In al-Bayhaqi, the narration of Yahya bin Bukayr from Malik adds "from Abu Salamah bin Abd al-Rahman": that a woman … (and he mentioned it). Grading: Its narrators are trustworthy, but it too has the form of "irsal".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8391
