Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
لِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -
The banner of praise will be with the Prophet (peace and blessings be upon him) on the Day of Resurrection
Mustadrak al-Hakim — Hadith 83
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد البيروتي، حدثني أَبي قال: سمعت الأوزاعيَّ. وحدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن مَخلَد الجوهري ببغداد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حدثنا محمد بن كثير المِصِّيصي، حدثنا الأوزاعي. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، حدثنا الأوزاعي - وهذا لفظ حديث أبي العباس - قال: حدثني ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو السَّيباني قالا: حدثنا عبد الله بن فَيرُوزَ الدَّيلَمي قال: دخلتُ على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في حائطٍ له بالطائف يقال له: الوَهْط، وهو يخاصرُ (2) فتًى من قريش، وذلك الفتى يُزَنُّ بشرب الخمر، فقلت لعبد الله بن عمرو: خِصالٌ تَبلُغني عنك تحدِّث بها عن رسول الله ﷺ: أنه من شرب الخمرَ شَرْبةً، لم تُقبَل توبتُه أربعين صباحًا - فاختَلَجَ الفتى يدَه من يد عبد الله ثم ولَّى - وأنَّ الشقيَّ من شَقِيَ في بطن أُمه، وأنه من خَرَجَ من بيته لا يريد إلّا الصلاةَ ببيت المقدِس، خرج من خطيئته كيومَ وَلَدتْه أمُّه. فقال عبد الله بن عمرو: اللهم إني لا أُحِلُّ لأحدٍ أن يقول عليَّ ما لم أقل، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَن شربَ الخمرَ شَرْبةً، لم تُقبَلْ توبتُه أربعين صباحًا، فإن تابَ تابَ الله عليه، فإنْ عادَ لم تُقبَلْ توبتُه أربعين صباحًا - فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: - فإنْ عادَ كان حقًّا على الله أن يَسقِيَه من رَدْغةِ الخَبَالِ يومَ القيامة". قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: "إِنَّ الله خلقَ خَلْقَه في ظُلْمةٍ، ثم ألقى عليهم من نُورِه، فمن أصابه من ذلك النُّورِ يومئذٍ شيءٌ فقد اهتدى، ومن أخطأَه ضَلَّ"، فلذلك أقول: جَفَّ القلمُ على عِلْم الله. وسمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ سليمان بن داود سألَ ربَّه ثلاثًا، فأعطاه اثنتين، ونحن نرجو أن يكونَ قد أعطاه الثالثةَ: سأله حُكمًا يُصادِفُ حُكْمَه، فأعطاه إياه، وسأله مُلكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدِه، فأعطاه إياه، وسأله أيُّما رجل يخرجُ من بيته لا يريدُ إلّا الصلاةَ في هذا المسجد، أن يخرجَ من خطيئته كيومَ وَلَدتْه أمُّه، فنحن نرجو أن يكونَ اللهُ قد أعطاه إيَّاه" (1). قال الأوزاعي: حدثني ربيعة بن يزيد بهذا الحديث فيما بين المِقسِلَّاط والباب الصغير (1).
هذا حديث صحيح قد تداوَلَه الأئمة، وقد احتجَّا بجميع رواته (2) ثم لم يُخرجاه، ولا أعلمُ له علةً.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 83 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح قد تداوَلَه الأئمة، وقد احتجَّا بجميع رواته (2) ثم لم يُخرجاه، ولا أعلمُ له علةً.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 83 - على شرطهما ولا علة له
Abdullah bin Fayruz al-Daylami says: I entered upon Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both) in one of his orchards in Ta'if called al-Waht. He was walking alongside a young man of Quraysh, holding his hand, and this young man was accused of drinking wine. I said to Abdullah bin Amr: "Some things have reached me from you which you narrate from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): that whoever drinks wine once, his repentance is not accepted for forty mornings" - (on hearing this) the young man snatched his hand from Abdullah's hand and turned his back and left - "and that the wretched one is he who was written wretched in his mother's womb, and that whoever leaves his house intending nothing but to pray in Bayt al-Maqdis will come out of his sins as on the day his mother gave birth to him." Abdullah bin Amr said (on hearing this): "O Allah! I do not make it lawful for anyone to attribute to me what I did not say. (The actual matter is that) I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: 'Whoever drinks a draught of wine, his repentance will not be accepted for forty mornings; then if he repents, Allah will forgive him. If he drinks again, his repentance will not be accepted for forty mornings - the narrator says: I do not remember whether it was the third or the fourth time that he (peace and blessings be upon him) said: - if he still does not desist, then it is a right upon Allah that He will make him drink from radghat al-khabal (the pus and blood of the people of Hell) on the Day of Resurrection.'" He further said: "I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: 'Indeed, Allah Almighty created His creation in darkness, then cast upon them of His light; so whoever was touched by some of that light on that day was guided, and whoever it missed went astray.' That is why I say: the Pen has dried (after writing destiny) in accordance with the knowledge of Allah. And I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: 'Sulayman bin Dawud (peace be upon them both) asked his Lord for three things. Allah granted him two, and we hope that He granted him the third as well. He asked Allah for a judgement (the ability to judge) that would accord with Allah's judgement, and Allah granted it to him. He asked for a kingdom that would not befit anyone after him, and Allah granted him that as well. And he supplicated that whoever leaves his house intending nothing but to pray in this mosque (Bayt al-Maqdis) would come out of his sins as on the day his mother gave birth to him; so we hope that Allah granted him this (third supplication) as well.'"
Imam al-Awza'i says: Rabi'ah bin Yazid narrated this hadith to me between al-Miqsillat and al-Bab al-Saghir (places in Damascus).
This is a sahih (authentic) hadith which the imams have narrated, and (the two Shaykhs) used all of these narrators as evidence, yet still did not record it, and I know of no hidden defect ('illah) in it.
Imam al-Awza'i says: Rabi'ah bin Yazid narrated this hadith to me between al-Miqsillat and al-Bab al-Saghir (places in Damascus).
This is a sahih (authentic) hadith which the imams have narrated, and (the two Shaykhs) used all of these narrators as evidence, yet still did not record it, and I know of no hidden defect ('illah) in it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تصحف في المطبوع إلى: محاضر.
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition a "tashif" (dotting error) occurred here and the name was printed as "Muhadir" (whereas the correct name is different).
(1) إسناده صحيح، ومحمد بن كثير المصيصي - وإن كان فيه ضعف - تابعه هنا في روايته عن الأوزاعي اثنان. وأبو إسحاق الفزاري: اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Although Muhammad bin Kathir al-Missisi has some weakness, two other narrators corroborated his narration from Imam al-Awza'i, which makes it strong.
Note / Clarification: The name of Abu Ishaq al-Fazari is "Ibrahim bin Muhammad bin al-Harith".
وأخرجه بطوله أحمد 11/ (6644) عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد - ولم يذكر يحيى بنَ أبي عمرو السيباني. وقال في المرفوع منه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا"، وهو الصواب إن شاء الله الذي يتفق مع السياق.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in full (11/6644) by way of Mu'awiyah bin Amr, but he did not mention Yahya bin Abi Amr al-Saybani in it.
Important point: In its marfu' part the wording is "his prayer will not be accepted for forty mornings (days)", and, if Allah wills, this is correct, being consistent with the context.
وأخرج الحديث الأول فيمن شرب الخمر: النسائي (5160) عن القاسم بن زكريا بن دينار، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد وحده، به.
Reference / Source: The first hadith, about one who drinks wine, was narrated by Imam al-Nasa'i (5160) with the chain al-Qasim bin Zakariyya bin Dinar, from Mu'awiyah bin Amr, from Abu Ishaq, from al-Awza'i, in which Imam al-Awza'i narrates from Rabi'ah bin Yazid alone.
وأخرجه ابن ماجه (3377)، وابن حبان (5357) من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي (5160) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن الأوزاعي، به. وقال الوليد في حديثه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا". ¤ ¤ وانظر الأحاديث الآتية بالأرقام (958) و (7418) و (7419) و (7422).
Reference / Source: Ibn Majah (3377) and Ibn Hibban (5357) narrated it by way of al-Walid bin Muslim, and al-Nasa'i (5160) by way of Baqiyyah bin al-Walid; both of them narrate from Imam al-Awza'i.
Details of the narration: Al-Walid's narration has the words "his prayer will not be accepted for forty mornings". For further narrations see numbers (958), (7418), (7419) and (7422).
وأخرج الحديث الثاني: ابن حبان (6169) من طريق ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، به.
Reference / Source: The second hadith was narrated by Imam Ibn Hibban at (6169) with the chain Abd Allah bin al-Mubarak, from al-Awza'i, from Rabi'ah bin Yazid.
وأخرجه أيضًا (6170) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة، به.
Reference / Source: Ibn Hibban also narrated it at (6170) by way of Mu'awiyah bin Salih, from Rabi'ah.
وأخرجه الترمذي (2642) من طريق إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi narrated it at (2642) with the chain Isma'il bin Ayyash, from Yahya bin Abi Amr al-Saybani.
وأخرج الحديث الثالث: ابن حبان (1633) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن ربيعة، به.
Reference / Source: The third hadith was narrated by Imam Ibn Hibban (1633) with the chain al-Walid bin Muslim, from al-Awza'i, from Rabi'ah.
وأخرجه النسائي (774) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي، به - وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (774) narrated it with the chain Sa'id bin Abd al-Aziz, from Rabi'ah bin Yazid, from Abu Idris al-Khawlani, from Ibn al-Daylami.
Technical note / Defect ('illah): This chain is of the type "al-mazid fi muttasil al-asanid" (in which an extra narrator is added into an apparently connected chain).
وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.
Reference / Source: Imam Ibn Majah narrated it at (1408) by way of Ayyub bin Suwayd, from Yahya bin Abi Amr al-Saybani.
وسيأتي عند المصنف برقم (3666).
Important point: This narration will come again with the author at number (3666).
يُزَنُّ: أي: يُتَّهم. واختَلَجَ يده: نزعها.
Note / Clarification: The word "yuzann" means "to be accused", and "ikhtalaja yadahu" means "he pulled his hand away".
رَدْغة الخبال: هي عُصارة أهل النار كما جاء تفسيره في الحديث نفسه عند ابن ماجه وابن حبان، والرَّدغة لغةً: طين ووحل كثير، والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.
Note / Clarification: "Radghat al-khabal" means the fluid (blood and pus) squeezed out of the bodies of the people of the Fire, as it is explained in the hadith itself with Ibn Majah and Ibn Hibban. Linguistically "al-radghah" means a lot of mud and mire, while the root meaning of "al-khabal" is corruption and disorder, which can occur in actions, bodies and minds.
(1) قوله: "والباب الصغير" تحرَّف في النسخ الخطية والمطبوع إلى: والجاصعير، والتصويب من "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان 2/ 293 - 294 و"تاريخ دمشق" لابن عساكر 72/ 194. وهما موضعان بدمشق، والمِقسلاط موضع النحّاسين بدمشق، انظر كتاب "غوطة دمشق" لمحمد كرد علي ص 11.
Technical note / Defect ('illah): The words "wa al-Bab al-Saghir" are distorted in the manuscripts and the printed edition to "wa al-Jas'ir".
Important point: The correction is from Ya'qub bin Sufyan's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (2/ 293-294) and Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (72/ 194). These are the names of two places in Damascus, and "al-Miqslat" is the coppersmiths' quarter in Damascus; see Muhammad Kurd Ali's book "Ghutat Dimashq" (p. 11).
(2) عبد الله بن فيروز الديلمي لم يحتجَّ به أحد منهما.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Fayruz al-Daylami is a narrator whom neither of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) used as proof.
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition a "tashif" (dotting error) occurred here and the name was printed as "Muhadir" (whereas the correct name is different).
(1) إسناده صحيح، ومحمد بن كثير المصيصي - وإن كان فيه ضعف - تابعه هنا في روايته عن الأوزاعي اثنان. وأبو إسحاق الفزاري: اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Although Muhammad bin Kathir al-Missisi has some weakness, two other narrators corroborated his narration from Imam al-Awza'i, which makes it strong.
Note / Clarification: The name of Abu Ishaq al-Fazari is "Ibrahim bin Muhammad bin al-Harith".
وأخرجه بطوله أحمد 11/ (6644) عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد - ولم يذكر يحيى بنَ أبي عمرو السيباني. وقال في المرفوع منه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا"، وهو الصواب إن شاء الله الذي يتفق مع السياق.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in full (11/6644) by way of Mu'awiyah bin Amr, but he did not mention Yahya bin Abi Amr al-Saybani in it.
Important point: In its marfu' part the wording is "his prayer will not be accepted for forty mornings (days)", and, if Allah wills, this is correct, being consistent with the context.
وأخرج الحديث الأول فيمن شرب الخمر: النسائي (5160) عن القاسم بن زكريا بن دينار، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد وحده، به.
Reference / Source: The first hadith, about one who drinks wine, was narrated by Imam al-Nasa'i (5160) with the chain al-Qasim bin Zakariyya bin Dinar, from Mu'awiyah bin Amr, from Abu Ishaq, from al-Awza'i, in which Imam al-Awza'i narrates from Rabi'ah bin Yazid alone.
وأخرجه ابن ماجه (3377)، وابن حبان (5357) من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي (5160) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن الأوزاعي، به. وقال الوليد في حديثه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا". ¤ ¤ وانظر الأحاديث الآتية بالأرقام (958) و (7418) و (7419) و (7422).
Reference / Source: Ibn Majah (3377) and Ibn Hibban (5357) narrated it by way of al-Walid bin Muslim, and al-Nasa'i (5160) by way of Baqiyyah bin al-Walid; both of them narrate from Imam al-Awza'i.
Details of the narration: Al-Walid's narration has the words "his prayer will not be accepted for forty mornings". For further narrations see numbers (958), (7418), (7419) and (7422).
وأخرج الحديث الثاني: ابن حبان (6169) من طريق ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، به.
Reference / Source: The second hadith was narrated by Imam Ibn Hibban at (6169) with the chain Abd Allah bin al-Mubarak, from al-Awza'i, from Rabi'ah bin Yazid.
وأخرجه أيضًا (6170) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة، به.
Reference / Source: Ibn Hibban also narrated it at (6170) by way of Mu'awiyah bin Salih, from Rabi'ah.
وأخرجه الترمذي (2642) من طريق إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi narrated it at (2642) with the chain Isma'il bin Ayyash, from Yahya bin Abi Amr al-Saybani.
وأخرج الحديث الثالث: ابن حبان (1633) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن ربيعة، به.
Reference / Source: The third hadith was narrated by Imam Ibn Hibban (1633) with the chain al-Walid bin Muslim, from al-Awza'i, from Rabi'ah.
وأخرجه النسائي (774) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي، به - وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i (774) narrated it with the chain Sa'id bin Abd al-Aziz, from Rabi'ah bin Yazid, from Abu Idris al-Khawlani, from Ibn al-Daylami.
Technical note / Defect ('illah): This chain is of the type "al-mazid fi muttasil al-asanid" (in which an extra narrator is added into an apparently connected chain).
وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.
Reference / Source: Imam Ibn Majah narrated it at (1408) by way of Ayyub bin Suwayd, from Yahya bin Abi Amr al-Saybani.
وسيأتي عند المصنف برقم (3666).
Important point: This narration will come again with the author at number (3666).
يُزَنُّ: أي: يُتَّهم. واختَلَجَ يده: نزعها.
Note / Clarification: The word "yuzann" means "to be accused", and "ikhtalaja yadahu" means "he pulled his hand away".
رَدْغة الخبال: هي عُصارة أهل النار كما جاء تفسيره في الحديث نفسه عند ابن ماجه وابن حبان، والرَّدغة لغةً: طين ووحل كثير، والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.
Note / Clarification: "Radghat al-khabal" means the fluid (blood and pus) squeezed out of the bodies of the people of the Fire, as it is explained in the hadith itself with Ibn Majah and Ibn Hibban. Linguistically "al-radghah" means a lot of mud and mire, while the root meaning of "al-khabal" is corruption and disorder, which can occur in actions, bodies and minds.
(1) قوله: "والباب الصغير" تحرَّف في النسخ الخطية والمطبوع إلى: والجاصعير، والتصويب من "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان 2/ 293 - 294 و"تاريخ دمشق" لابن عساكر 72/ 194. وهما موضعان بدمشق، والمِقسلاط موضع النحّاسين بدمشق، انظر كتاب "غوطة دمشق" لمحمد كرد علي ص 11.
Technical note / Defect ('illah): The words "wa al-Bab al-Saghir" are distorted in the manuscripts and the printed edition to "wa al-Jas'ir".
Important point: The correction is from Ya'qub bin Sufyan's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (2/ 293-294) and Ibn Asakir's "Tarikh Dimashq" (72/ 194). These are the names of two places in Damascus, and "al-Miqslat" is the coppersmiths' quarter in Damascus; see Muhammad Kurd Ali's book "Ghutat Dimashq" (p. 11).
(2) عبد الله بن فيروز الديلمي لم يحتجَّ به أحد منهما.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Fayruz al-Daylami is a narrator whom neither of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) used as proof.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 83
