Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
مِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللَّهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ
Because of Allah's jealousy He has forbidden immoral deeds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8262
اُردوEn
حدثني أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه، أخبرنا علي بن الحسين بن الجُنَيد، حدثنا المُعافَى بن سليمان الحَرَّاني، حدثنا موسى بن أَعَين، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن سليمان بن يَسَار، عن عَقِيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى، قال: كنتُ أنا وأبو الدَّرداء عند النبيِّ ﷺ، فسمعته يقول: "مَن حَفِظَ ما بينَ فُقْمَيهِ ورِجلَيهِ دخل الجنَّةَ" (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him): Abu al-Darda (may Allah be pleased with him) and I were with the Prophet (peace and blessings be upon him), and I heard him (peace and blessings be upon him) say: "Whoever guards what is between his two jaws (fuqmayhi) and between his two legs has entered Paradise."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل فيه ضعف وقد اضطرب فيه كما سيأتي، وعقيل مولى ابن عباس مجهول، ومع ذلك حسَّن إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 170.
Grading: (1) This narration is "sahih li-ghayrihi", whereas this chain is weak, because there is weakness in Abd Allah bin Muhammad bin Aqil and he was inconsistent in this chain, as will come; moreover, Aqil the mawla of Ibn Abbas is "majhul". Despite this, al-Hafiz Ibn Hajar graded its chain as hasan in "Fath al-Bari" (20/170).
وقد اختلف في إسناده على عبد الله بن محمد بن عقيل، فرواه معافى بن سليمان كما في رواية المصنف هنا، ومعلَّى بن منصور الرازي كما في الرواية التالية عند المصنف وغيره، وعبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني عند تمّام في "فوائده" (490)، ثلاثتهم عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سليمان بن يسار، عن عقيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over this chain among those narrating from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil: Mu'afa bin Sulayman narrated it, as in the author's (al-Hakim's) narration here; Mu'alla bin Mansur al-Razi narrated it, as in the next narration with the author and others; and Abd al-Ghaffar bin Dawud Abu Salih al-Harrani narrated it, as in Tammam's "al-Fawa'id" (490). All three of them (Mu'afa, Mu'alla, Abd al-Ghaffar) narrate it from Musa bin A'yan, from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil, from Sulayman bin Yasar, from Aqil the mawla of Ibn Abbas, from Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him).
لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 54 أنَّ رواية عبد الغفار بن داود الحراني عن موسى بن أعين عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سليمان بن يسار عن أبي موسى الأشعري، ليس فيها عقيل مولى ابن عباس.
Technical note / Defect ('illah): But Imam al-Bukhari mentioned in "al-Tarikh al-Kabir" (7/54) that the narration of Abd al-Ghaffar bin Dawud al-Harrani from Musa bin A'yan, from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil, from Sulayman bin Yasar, from Abu Musa al-Ash'ari does not contain the intermediary of Aqil the mawla of Ibn Abbas (between Sulayman and Abu Musa).
ورواه أحمد بن عبد الملك الحراني عند أحمد 32/ (19559) عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن رجل، عن أبي موسى الأشعري. فجعل الواسطة بينهما واحدًا وأبهمه وأسقط الآخر.
Details of the narration: Ahmad bin Abd al-Malik al-Harrani narrated it, in Musnad Ahmad (32/19559), from Musa bin A'yan, from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil, from "a man", from Abu Musa al-Ash'ari. So he made the intermediary between the two a single one, left him unnamed ("a man"), and dropped the other.
ورواه عبيد الله بن عمرو عند الطبراني في "المعجم الكبير" (919) عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع. فجعله من حديث أبي رافع، وسنده منقطع، فعلي بن الحسين - وهو زين العابدين - ولد سنة 33، وأبو رافع مات بعد مقتل عثمان بيسير، يعني ما بين 35 - 36 هـ، ومع ذلك جوَّده الحافظ ابن حجر في "الفتح" 20/ 170.
Details of the narration: Ubayd Allah bin Amr narrated it, in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (919), from Ibn Aqil, from Ali bin al-Husayn, from Abu Rafi'. So he made it a hadith of Abu Rafi'.
Technical note / Defect ('illah): Its chain is broken (munqati'), because Ali bin al-Husayn (Zayn al-Abidin) was born in 33 AH, and Abu Rafi' died shortly after the killing of Uthman, i.e., between 35 and 36 AH (so hearing from him is not possible). Despite this, al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain "jayyid" (good) in "al-Fath" (20/170).
وسيأتي من حديث سهل بن سعد برقم (8264).
Details of the narration: It will come later from the hadith of Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him) at number (8264).
وسلف نحوه من حديث أبي هريرة برقمي (8257) و (8258).
Details of the narration: A similar narration from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) passed earlier at numbers (8257) and (8258).
والفُقْم بالضم والفتح: اللَّحْيُ، يريد من حفظ لسانه.
Note / Clarification: The word "fuqm", read "fuqm" or "faqm" (with dammah or fathah): it means the jaw. What is meant is whoever guards his tongue.
Grading: (1) This narration is "sahih li-ghayrihi", whereas this chain is weak, because there is weakness in Abd Allah bin Muhammad bin Aqil and he was inconsistent in this chain, as will come; moreover, Aqil the mawla of Ibn Abbas is "majhul". Despite this, al-Hafiz Ibn Hajar graded its chain as hasan in "Fath al-Bari" (20/170).
وقد اختلف في إسناده على عبد الله بن محمد بن عقيل، فرواه معافى بن سليمان كما في رواية المصنف هنا، ومعلَّى بن منصور الرازي كما في الرواية التالية عند المصنف وغيره، وعبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني عند تمّام في "فوائده" (490)، ثلاثتهم عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سليمان بن يسار، عن عقيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over this chain among those narrating from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil: Mu'afa bin Sulayman narrated it, as in the author's (al-Hakim's) narration here; Mu'alla bin Mansur al-Razi narrated it, as in the next narration with the author and others; and Abd al-Ghaffar bin Dawud Abu Salih al-Harrani narrated it, as in Tammam's "al-Fawa'id" (490). All three of them (Mu'afa, Mu'alla, Abd al-Ghaffar) narrate it from Musa bin A'yan, from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil, from Sulayman bin Yasar, from Aqil the mawla of Ibn Abbas, from Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him).
لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 54 أنَّ رواية عبد الغفار بن داود الحراني عن موسى بن أعين عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سليمان بن يسار عن أبي موسى الأشعري، ليس فيها عقيل مولى ابن عباس.
Technical note / Defect ('illah): But Imam al-Bukhari mentioned in "al-Tarikh al-Kabir" (7/54) that the narration of Abd al-Ghaffar bin Dawud al-Harrani from Musa bin A'yan, from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil, from Sulayman bin Yasar, from Abu Musa al-Ash'ari does not contain the intermediary of Aqil the mawla of Ibn Abbas (between Sulayman and Abu Musa).
ورواه أحمد بن عبد الملك الحراني عند أحمد 32/ (19559) عن موسى بن أعين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن رجل، عن أبي موسى الأشعري. فجعل الواسطة بينهما واحدًا وأبهمه وأسقط الآخر.
Details of the narration: Ahmad bin Abd al-Malik al-Harrani narrated it, in Musnad Ahmad (32/19559), from Musa bin A'yan, from Abd Allah bin Muhammad bin Aqil, from "a man", from Abu Musa al-Ash'ari. So he made the intermediary between the two a single one, left him unnamed ("a man"), and dropped the other.
ورواه عبيد الله بن عمرو عند الطبراني في "المعجم الكبير" (919) عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع. فجعله من حديث أبي رافع، وسنده منقطع، فعلي بن الحسين - وهو زين العابدين - ولد سنة 33، وأبو رافع مات بعد مقتل عثمان بيسير، يعني ما بين 35 - 36 هـ، ومع ذلك جوَّده الحافظ ابن حجر في "الفتح" 20/ 170.
Details of the narration: Ubayd Allah bin Amr narrated it, in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (919), from Ibn Aqil, from Ali bin al-Husayn, from Abu Rafi'. So he made it a hadith of Abu Rafi'.
Technical note / Defect ('illah): Its chain is broken (munqati'), because Ali bin al-Husayn (Zayn al-Abidin) was born in 33 AH, and Abu Rafi' died shortly after the killing of Uthman, i.e., between 35 and 36 AH (so hearing from him is not possible). Despite this, al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain "jayyid" (good) in "al-Fath" (20/170).
وسيأتي من حديث سهل بن سعد برقم (8264).
Details of the narration: It will come later from the hadith of Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him) at number (8264).
وسلف نحوه من حديث أبي هريرة برقمي (8257) و (8258).
Details of the narration: A similar narration from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) passed earlier at numbers (8257) and (8258).
والفُقْم بالضم والفتح: اللَّحْيُ، يريد من حفظ لسانه.
Note / Clarification: The word "fuqm", read "fuqm" or "faqm" (with dammah or fathah): it means the jaw. What is meant is whoever guards his tongue.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8262
