Mustadrak al-Hakim — Hadith 8261

(3) رجاله لا بأس بهم، غير أنَّ سعيد بن إياس الجُريري كان قد اختلط، ولا ندري إن كانت رواية شداد بن سعيد - وهو الراسبي عنه بعد الاختلاط أو قبله، على أنَّ شدادًا قد رواه بإسناد آخر يأتي ذكره أبو نضرة: اسمه المنذر بن مالك بن قِطعة العبدي.
Grading: (3) There is no harm in its narrators,
Technical note / Defect ('illah): except that Sa'id bin Iyas al-Jurayri suffered memory deterioration (ikhtilat), and we do not know whether the narration of Shaddad bin Sa'id (who is al-Rasibi) from him was after the deterioration or before it; however, Shaddad also narrated it with another chain, which is mentioned later. Abu Nadrah: his name is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah al-Abdi.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 227، وابن أبي عاصم في "السنة" (1534)، والبزار في "مسنده" (4729) و (5322)، والطبراني في "الكبير" (12776)، و "الأوسط" (6850)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 100، والبيهقي في شعب الإيمان (4984) من طرق عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن الجريري إلا شداد، تفرَّد به مسلم، ولا يروي عن ابن عباس إلَّا بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم: غريب من حديث أبي نضرة، لم يروه عنه إلَّا الجريري، تفرَّد به عنه شداد.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (4/227), Ibn Abi Asim in "al-Sunnah" (1534), al-Bazzar in his "Musnad" (4729, 5322), al-Tabarani in "al-Kabir" (12776) and "al-Awsat" (6850), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (3/100) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (4984), through various routes from Muslim bin Ibrahim, with this same chain. Al-Tabarani said: No one narrated it from al-Jurayri except Shaddad; Muslim (bin Ibrahim) is alone in it, and it is narrated from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) only with this chain. Abu Nu'aym said: It is "gharib" as a hadith of Abu Nadrah; no one narrated it from him except al-Jurayri, and Shaddad is alone in narrating it from him (al-Jurayri).
قلنا: تابع مسلمًا سعيد بن سليمان النَّشيطي عند البيهقي في "الشعب" (5042) فرواه عن شداد بن سعيد به. لكن النشيطي ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: We say: Muslim (bin Ibrahim) was corroborated by Sa'id bin Sulayman al-Nashiti, as found in al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (5042); he narrated it from Shaddad bin Sa'id.
Technical note / Defect ('illah): But al-Nashiti is a weak narrator.
وخالفهما أبو قتيبة سلمُ بن قتيبة فرواه عن شداد بن سعيد أبي طلحة عن معاوية بن قرة عن ابن عباس. أخرجه الدولابي في "الكنى" (1210) عن النسائي، عن أحمد بن أبي عبيد الله - بصري - عن أبي قتيبة. وإسناده حسن إن حفظه سلم بن قتيبة، وإلَّا فمسلم بن إبراهيم أوثق منه وأحفظ.
Technical note / Defect ('illah): Abu Qutaybah Salm bin Qutaybah contradicted them both: he narrated it from Shaddad bin Sa'id Abu Talhah, from Mu'awiyah bin Qurrah, from Ibn Abbas (the chain was changed). Al-Dulabi narrated it in "al-Kuna" (1210) from al-Nasa'i, from Ahmad bin Abi Ubayd Allah (a Basran), from Abu Qutaybah. Its chain is "hasan" if Salm bin Qutaybah preserved it accurately; otherwise Muslim bin Ibrahim is more reliable than him and a greater hafiz.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2879) - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5043)، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1491) - عن أبي طلحة الأعمى عن رجل قد سمّاه، عن ابن عباس. وأبو طلحة شداد بن سعيد لم يذكر في ترجمته أنه كان أعمى، فالله تعالى أعلم.
Reference / Source: Abu Dawud al-Tayalisi (2879) narrated it, and through him al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (5043) and Qiwam al-Sunnah in "al-Targhib wa al-Tarhib" (1491), from Abu Talhah "al-A'ma" (the blind), from a man whom he named, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both).
Note / Clarification: Yet in the biography (tarjamah) of Abu Talhah Shaddad bin Sa'id it is not mentioned that he was blind; so Allah the Exalted knows best.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1535)، وأبو يعلى (1427) عن محمد بن مرزوق، عن زاجر بن الصلت، عن الحارث بن عمير، عن شداد أبي طلحة: أنَّ النبي ﷺ قال … فذكره معضلًا.
Reference / Source: Ibn Abi Asim (1535) and Abu Ya'la (1427) narrated it from Muhammad bin Marzuq, from Zajir bin al-Salt, from al-Harith bin Umayr, from Shaddad Abu Talhah, that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, and he mentioned it as "mu'dal" (with two or more consecutive narrators dropped from the chain).
تنبيه: أدخل أبو يعلى الموصلي هذا الحديث في مسند أبي طلحة الأنصاري، ظنًا منه أنَّ أبا طلحة هذا هو الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ، وتبعه المحقق، ولم يتنبّها إلى أنَّ أبا طلحة هذا هو شدّاد بن سعيد، والحديث مشهور معروف به، لكنه أعضله في هذه الرواية، كما أنَّ الحارث بن عمير من الرواة عن شداد، ولم يعرفه محققه، فقال: مجهول، مع أنه من رجال "التهذيب"، وهو ممَّن اختلف فيه اختلافًا شديدًا فوثقه جمع كيحيى بن معين وأبي زرعة وأبي حاتم والنسائي والدارقطني، وضعفه آخرون، قال الأزدي ضعيف منكر الحديث، وقال الحاكم: روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة. ونقل ابن الجوزي عن ابن خُزَيمة أنه كذّبه، وقال ابن حبان: كان ممّن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات. وحاول الحافظ ابن حجر في "التقريب" أن يجمع بين هذه الأقوال، فقال: وثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير ضعّفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما، فلعله تغيَّر حفظه في الآخر.
Note / Clarification: Caution: Imam Abu Ya'la al-Mawsili (inadvertently) included this hadith in the Musnad of Abu Talhah al-Ansari, thinking that this "Abu Talhah" is the Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) (al-Ansari), and his (Abu Ya'la's) editor followed him in this; neither of them noticed that this "Abu Talhah" is actually Shaddad bin Sa'id, and that the hadith is well known through him, but he narrated it as "mu'dal" in this narration.
Technical note / Defect ('illah): Likewise, al-Harith bin Umayr, who is among those narrating from Shaddad, was not recognised by the editor, who said he is "majhul", although he is among the narrators of "al-Tahdhib". He is among those about whom there was sharp disagreement: a group of imams such as Yahya bin Ma'in, Abu Zur'ah, Abu Hatim, al-Nasa'i and al-Daraqutni declared him reliable, while others declared him weak. Al-Azdi said: He is weak and munkar al-hadith. Al-Hakim said: He narrated fabricated (mawdu') reports from Humayd al-Tawil and Ja'far bin Muhammad. Ibn al-Jawzi quoted from Ibn Khuzaymah that he called him a liar. And Ibn Hibban said: He was among those who narrate fabricated things from reliable narrators. Al-Hafiz Ibn Hajar tried to reconcile these statements in "al-Taqrib", saying: The majority declared him reliable, but among his hadiths are munkar narrations for which al-Azdi, Ibn Hibban and others declared him weak; perhaps his memory deteriorated at the end of his life.
وانظر الحديثين التاليين، وحديث أبي هريرة السالف برقمي (8257) و (8258).
Details of the narration: See the next two hadiths, and also the previous hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) at numbers (8257) and (8258).