Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
النَّهْيُ عَنِ الْأَرْبَعِ الْمُوبِقَاتِ
Prohibition of the four destructive sins
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8233
اُردوEn
حدَّثَناه أبو علي الحافظ، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَير، حدثنا القاسم بن الوليد (2) الهَمْداني، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جَرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن ماتَ لا يُشرِكُ بالله شيئًا ولم يَتَندَّ بدمٍ حرامٍ، دخلَ من أيِّ أبواب الجنَّة شاء" (3). وقد رُوي في هذا الباب عن عطيّة العَوْفي حديثٌ لم أر من إخراجه بُدًّا، وقد عَلَوتُ فيه أيضًا:
It is narrated from Sayyiduna Jarir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever dies in the state that he does not associate anyone with Allah, and has not unjustly shed anyone's blood, may enter Paradise by whichever of its gates he wishes."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: القاسم بن الوليد، وهو خطأ يقينًا، فإنَّ بين وفاة القاسم وولادة ابن نمير ما يزيد على عشرين عامًا، وجاء في رواية الطبراني: الوليد بن القاسم، وهو ابنه، وهذا هو الصواب.
Analysis and correction: In the manuscripts this name is written as "al-Qasim bin al-Walid", which is certainly an error, for there are more than twenty years between the death of al-Qasim and the birth of Ibn Numayr. In al-Tabarani's narration it comes as "al-Walid bin al-Qasim", who is his (al-Qasim's) son, and this is correct.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل مخالفة الوليد بن القاسم بن الوليد لأصحاب إسماعيل بن أبي خالد، فقد رووه عنه عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر كما في الرواية السابقة، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (3351) عن طريق ابن عائذ: هو المحفوظ.
Grading: Hasan li-ghayrihi.
Technical note: This chain is weak because al-Walid bin al-Qasim bin al-Walid contradicted the other students of Isma'il bin Abi Khalid; the other students narrated it (from Isma'il) from Abd al-Rahman bin A'idh, from Uqbah bin Amir, as in the previous narration. That is why al-Daraqutni said in "al-Ilal" (3351) that the route of Ibn A'idh is the "mahfuz" (preserved) one.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2285)، ومن طريقه عبد الغني المقدسي في "التوحيد" (80) من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن الوليد بن القاسم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (2285), and through him Abd al-Ghani al-Maqdisi in "al-Tawhid" (80), via Muhammad bin Isma'il al-Ahmasi, from al-Walid bin al-Qasim, with this same chain.
Analysis and correction: In the manuscripts this name is written as "al-Qasim bin al-Walid", which is certainly an error, for there are more than twenty years between the death of al-Qasim and the birth of Ibn Numayr. In al-Tabarani's narration it comes as "al-Walid bin al-Qasim", who is his (al-Qasim's) son, and this is correct.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل مخالفة الوليد بن القاسم بن الوليد لأصحاب إسماعيل بن أبي خالد، فقد رووه عنه عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر كما في الرواية السابقة، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (3351) عن طريق ابن عائذ: هو المحفوظ.
Grading: Hasan li-ghayrihi.
Technical note: This chain is weak because al-Walid bin al-Qasim bin al-Walid contradicted the other students of Isma'il bin Abi Khalid; the other students narrated it (from Isma'il) from Abd al-Rahman bin A'idh, from Uqbah bin Amir, as in the previous narration. That is why al-Daraqutni said in "al-Ilal" (3351) that the route of Ibn A'idh is the "mahfuz" (preserved) one.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2285)، ومن طريقه عبد الغني المقدسي في "التوحيد" (80) من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن الوليد بن القاسم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (2285), and through him Abd al-Ghani al-Maqdisi in "al-Tawhid" (80), via Muhammad bin Isma'il al-Ahmasi, from al-Walid bin al-Qasim, with this same chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8233
