Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفرائض
Book of Inheritance
مُشَاوَرَةُ عُمَرَ فِي مِيرَاثِ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ
Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) consulting about the inheritance of the grandfather and brothers
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8181
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحر بن نَصر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه: أنَّ عمر بن الخطّاب لمّا استشارهم في مِيراث الجدِّ والإخوة، قال زيد: وكان رأيي أنَّ الإخوة أَولى بالميراث من الجدِّ، وكان عمر يَرَى يومئذٍ أنَّ الجدَّ أَولى بميراث ابن ابنه من إخوته. قال زيدٌ: فحاورتُ أنا عمرَ، فضربتُ لعمرَ في ذلك مثلًا، وضربَ عليُّ بن أبي طالب وعبدُ الله بن عباس لعمر مثلًا يومَئِذٍ السَّيلَ (1)، يَضْرِبانه ويُصرِّفانه على نحو تصريف زيد (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7982 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7982 - على شرط البخاري ومسلم
Kharijah bin Zayd bin Thabit narrates from his father that when Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) consulted the Companions concerning the inheritance of the grandfather and the brothers, Zayd said: My view was that the brothers have a greater right to the inheritance than the grandfather, whereas Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) held the view at that time that the grandfather has a greater right to the inheritance of his grandson than the grandson's brothers. Zayd said: "I discussed this with Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) and presented an example before him to clarify the matter; and Sayyiduna Ali bin Abi Talib and Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) also presented before Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) that day the example of a flowing flood, and they would present this example and apply it in the same way that Zayd had applied it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: السبيل، وجاء على الصواب في "التلخيص".
Note / Clarification: In the manuscripts (the word) was distorted into "al-sabil", while it appears correctly in "al-Talkhis".
(2) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن.
Grading: Its chain is "hasan" because of Ibn Abi al-Zinad ('Abd al-Rahman).
وأخرجه بنحوه البيهقي 6/ 247 من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد ثم قال البيهقي: وزاد فيه غيره عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه .... قال زيد: فضربتُ لعمر في ذلك مثلًا، فقلت له: لو أنَّ شجرة تشعّبَ من أصلها غصن ثم تشعّب من ذلك الغصن خُوطانِ (والخُوط: الغصن الناعم)، ذلك الغصنُ يَجمَع ذَينِكَ الخوطين دون الأصل ويغذوهما، ألا ترى يا أمير المؤمنين أن أحد الخُوطين أقربُ إلى أخيه منه إلى الأصل؟ قال زيد: اضرب له أصل الشجرة مثلًا للجدّ، واضرب الغصن الذي تشعب من الأصل مثلًا للأب، واضرب الخُوطين اللذين تشعّبا من الغصن مثلًا للإخوة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (6/ 247) narrated something similar via Ahmad bin 'Amr bin al-Sarh, from 'Abdullah bin Wahb, with this same chain. Then al-Bayhaqi said: "Others added in it, from Ibn Abi al-Zinad, from his father, from Kharijah bin Zayd, from his father... Zayd said: I gave 'Umar (may Allah be pleased with him) an example about that. I said: If there were a tree from whose root a branch grew, and then from that branch two tender twigs (khutan) grew; that branch joins those two twigs, rather than the root, and nourishes them. O Commander of the Believers, do you not see that one of the two twigs is closer to its brother (the other twig) than to the root? Zayd said: Take the root of the tree as an example of the grandfather, the branch that grew from the root as an example of the father, and the two twigs that grew from the branch as an example of the brothers."
وأخرج نحوه الدارقطني (4140)، والبيهقي 6/ 247 من طريق سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن جده.
Reference / Source: Similarly, al-Daraqutni (4140) and al-Bayhaqi (6/ 247) narrated it via Sa'id bin Sulayman bin Zayd bin Thabit, from his father, from his grandfather.
وانظر "مصنف عبد الرزاق" (19058)، و "سنن البيهقي" 6/ 247 - 248 من طريق الثوري، عن عيسى بن أبي عيسى المدني، عن الشعبي، قال: كان عمر كره الكلام في الجدّ حتى صار جدًّا … فذكر كلامًا طويلًا. وعيسى المدني متروك، والشعبي لم يسمع من عمر.
Reference / Source: (See) "Musannaf 'Abd al-Razzaq" (19058) and "Sunan al-Bayhaqi" (6/ 247-248), via al-Thawri, from 'Isa bin Abi 'Isa al-Madani, from al-Sha'bi, who said: "'Umar (may Allah be pleased with him) disliked speaking about the grandfather (and his inheritance) until he himself became a grandfather…", and he mentioned a long discussion.
Grading: 'Isa al-Madani is "matruk" (abandoned), and al-Sha'bi did not hear from 'Umar.
Note / Clarification: In the manuscripts (the word) was distorted into "al-sabil", while it appears correctly in "al-Talkhis".
(2) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن.
Grading: Its chain is "hasan" because of Ibn Abi al-Zinad ('Abd al-Rahman).
وأخرجه بنحوه البيهقي 6/ 247 من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد ثم قال البيهقي: وزاد فيه غيره عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه .... قال زيد: فضربتُ لعمر في ذلك مثلًا، فقلت له: لو أنَّ شجرة تشعّبَ من أصلها غصن ثم تشعّب من ذلك الغصن خُوطانِ (والخُوط: الغصن الناعم)، ذلك الغصنُ يَجمَع ذَينِكَ الخوطين دون الأصل ويغذوهما، ألا ترى يا أمير المؤمنين أن أحد الخُوطين أقربُ إلى أخيه منه إلى الأصل؟ قال زيد: اضرب له أصل الشجرة مثلًا للجدّ، واضرب الغصن الذي تشعب من الأصل مثلًا للأب، واضرب الخُوطين اللذين تشعّبا من الغصن مثلًا للإخوة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (6/ 247) narrated something similar via Ahmad bin 'Amr bin al-Sarh, from 'Abdullah bin Wahb, with this same chain. Then al-Bayhaqi said: "Others added in it, from Ibn Abi al-Zinad, from his father, from Kharijah bin Zayd, from his father... Zayd said: I gave 'Umar (may Allah be pleased with him) an example about that. I said: If there were a tree from whose root a branch grew, and then from that branch two tender twigs (khutan) grew; that branch joins those two twigs, rather than the root, and nourishes them. O Commander of the Believers, do you not see that one of the two twigs is closer to its brother (the other twig) than to the root? Zayd said: Take the root of the tree as an example of the grandfather, the branch that grew from the root as an example of the father, and the two twigs that grew from the branch as an example of the brothers."
وأخرج نحوه الدارقطني (4140)، والبيهقي 6/ 247 من طريق سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن جده.
Reference / Source: Similarly, al-Daraqutni (4140) and al-Bayhaqi (6/ 247) narrated it via Sa'id bin Sulayman bin Zayd bin Thabit, from his father, from his grandfather.
وانظر "مصنف عبد الرزاق" (19058)، و "سنن البيهقي" 6/ 247 - 248 من طريق الثوري، عن عيسى بن أبي عيسى المدني، عن الشعبي، قال: كان عمر كره الكلام في الجدّ حتى صار جدًّا … فذكر كلامًا طويلًا. وعيسى المدني متروك، والشعبي لم يسمع من عمر.
Reference / Source: (See) "Musannaf 'Abd al-Razzaq" (19058) and "Sunan al-Bayhaqi" (6/ 247-248), via al-Thawri, from 'Isa bin Abi 'Isa al-Madani, from al-Sha'bi, who said: "'Umar (may Allah be pleased with him) disliked speaking about the grandfather (and his inheritance) until he himself became a grandfather…", and he mentioned a long discussion.
Grading: 'Isa al-Madani is "matruk" (abandoned), and al-Sha'bi did not hear from 'Umar.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8181
