Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلْبِ ، وَالْفَقْرُ فَقْرُ الْقَلْبِ
True richness is richness of the heart and true poverty is poverty of the heart
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8128
اُردوEn
أخبرنا عَبْدان بن يزيد الدَّقَّاق بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبو مُسهِر، حدثني صَدَقة بن خالد، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني عُروة بن محمد بن عطيّة، حدثني أبي، أنَّ أباه أخبره قال: قَدِمتُ على رسولِ الله ﷺ في أناسٍ من بني سعد بن بكر، وكنتُ أصغرَ القوم فخلَّفوني في رحالِهم، ثم أتَوا رسولَ الله ﷺ فقَضَى من حوائجِهم، ثم قال: "هل بقي منكم من أحدٍ؟ " قالوا: نعم، غلامٌ معنا خلَّفْناه في رِحالِنا. فأمرهم أن يَبعثُوا إليّ، فأَتوني فقالوا: أَجِبْ رسولَ الله ﷺ، فأتيتُه، فلما رآني قال: "ما أغناكَ اللهُ فلا تسألِ الناس شيئًا، فإنَّ اليد العُلْيا هي المُنطِيَة، وإنَّ اليد السُّفلى هي المُنْطاة، وإنَّ مالَ الله تعالى لمسؤولٌ ومُنْطًى"، قال: فكلَّمنى رسولُ الله ﷺ بلُغتِنا (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7930 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7930 - صحيح
It is narrated from the father of Urwah bin Muhammad bin Atiyyah, from his father, who said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with some people of Banu Sa'd bin Bakr. I was the youngest of the group, so they left me behind with their belongings. Then they came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and he fulfilled their needs. Then he (peace and blessings be upon him) asked: "Is anyone of you still remaining?" They said: Yes, a boy who is with us, whom we left behind with our belongings. So he (peace and blessings be upon him) ordered them to call me. They came to me and said: Answer the call of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). So I came to him (peace and blessings be upon him), and when he (peace and blessings be upon him) saw me, he said: "As long as Allah keeps you self-sufficient, do not ask people for anything, for the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receives, and the wealth of Allah Almighty is such that it will be asked about (on the Day of Resurrection) and it is given (for distribution)." The narrator said: Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) spoke to me in our own language (dialect).
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عروة بن محمد قد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان، وكان واليًا لعمر بن عبد العزيز، معروف بصلاحه، فهو حسن الحديث، وأبوه محمد بن عطية لم يرو عنه غير ابنه عروة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، لكنه تابعي كبير، وقد روى هذا الحديث عن أبيه، فمثله يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، وأبوه عطية: هو ابن عُروة، ويقال: ابن سعد، ويقال: ابن عمرو السعدي الجُشمي.
Grading: The hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting evidence), and this chain is hasan in corroborations and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): 1. 'Urwah bin Muhammad: a group narrated from him and Ibn Hibban declared him thiqah; he was a governor for 'Umar bin 'Abd al-'Aziz and known for his righteousness, so he is hasan al-hadith. 2. His father Muhammad bin 'Atiyyah: no one narrated from him except his son 'Urwah, and no declaration of reliability is reported for him from anyone except Ibn Hibban; but he is a senior Tabi'i and he narrated this hadith from his father, so the hadith of someone like him is fit for corroborations and supporting reports. 3. His father 'Atiyyah: he is Ibn 'Urwah; he is also called Ibn Sa'd, and also Ibn 'Amr al-Sa'di al-Jushami.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1268)، والطبراني في "المعجم الكبير" 17 / (442)، وفي "مسند الشاميين" (603)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5536)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 288 من طريق هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، بهذا الإسناد. وسقط صدقة من سند "المعجم الكبير".
Reference / Source: It was recorded by Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1268), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (17/442) and "Musnad al-Shamiyyin" (603), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5536) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (40/288), through the route of Hisham bin 'Ammar, from Sadaqah bin Khalid, with this chain.
Note / Clarification: Sadaqah has dropped out of the chain in "al-Mu'jam al-Kabir".
وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 9/ 433، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 513، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 1/ 33، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 307 - 308، والطبراني في "الكبير" 17/ (442)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5536)، والبيهقي 4/ 198، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 579، وابن عساكر 40/ 288 - 289 و 462 و 54/ 220 من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
Reference / Source: It was recorded at length and in brief by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (9/433), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (2/513), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Umar 1/33), Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (2/307-308), al-Tabarani in "al-Kabir" (17/442), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5536), al-Bayhaqi (4/198), Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" (p. 579) and Ibn 'Asakir (40/288-289, 462 and 54/220), through various routes from 'Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir.
وأخرجه ابن شبة 2/ 513، والطبري في "تهذيب الآثار" 1/ 34، والطبراني 17/ (447)، وابن عساكر 25/ 253 و 40/ 462 من طريق عبد الله بن نعيم، عن عروة بن محمد، به.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Shabbah (2/513), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (1/34), al-Tabarani (17/447) and Ibn 'Asakir (25/253, 40/462) through the route of 'Abd Allah bin Nu'aym, from 'Urwah bin Muhammad.
وأخرج قصة اليد المعطية أحمد 29/ (17983) وغيرُه من طريق سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد، به.
Reference / Source: The account of "the giving hand" was recorded by Ahmad (29/17983) and others through the route of Simak bin al-Fadl, from 'Urwah bin Muhammad.
وأخرج ابن أبي عاصم (1265)، والطبراني 17/ (440)، وابن عساكر 40/ 463 من طريق حماد بن سلمة، عن رجاء أبي المقدام، عن إسماعيل بن عبيد الله - يعني بن أبي المهاجر - عن عطية رجل من جشم، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يا أيها الناس، لا تسألوا الناس"، ثم قال كلمة خفيّة: "فإنَّ مال الله مسؤولٌ ومُنطًى". وهذا سند صحيح.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim (1265), al-Tabarani (17/440) and Ibn 'Asakir (40/463) recorded through the route of Hammad bin Salamah, from Raja' Abu al-Miqdam, from Isma'il bin 'Ubayd Allah (i.e. Ibn Abi al-Muhajir), from 'Atiyyah, a man from Jusham, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O people, do not ask people," then he said something in a low voice: "for the wealth of Allah is what is asked for and what is given."
Grading: This chain is sahih.
وفي باب اليد العليا خير من السفلى عن حكيم بن حزام عند البخاري (1427)، ومسلم (1034). وعن ابن عمر عند البخاري (1429)، ومسلم (1033). وعن أبي هريرة عند البخاري (5355)، ومسلم (1042).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of "the upper hand is better than the lower hand": 1. From Hakim bin Hizam in al-Bukhari (1427) and Muslim (1034). 2. From Ibn 'Umar in al-Bukhari (1429) and Muslim (1033). 3. From Abu Hurayrah in al-Bukhari (5355) and Muslim (1042).
وفي باب عدم سؤال الناس عن عوف بن مالك عند مسلم (1043). وعن ثوبان عند أحمد 37 (22374) و (22420)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of not asking people: 1. From 'Awf bin Malik in Muslim (1043). 2. From Thawban in Ahmad (37/22374, 22420). See the rest of their takhrij there.
Grading: The hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting evidence), and this chain is hasan in corroborations and supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): 1. 'Urwah bin Muhammad: a group narrated from him and Ibn Hibban declared him thiqah; he was a governor for 'Umar bin 'Abd al-'Aziz and known for his righteousness, so he is hasan al-hadith. 2. His father Muhammad bin 'Atiyyah: no one narrated from him except his son 'Urwah, and no declaration of reliability is reported for him from anyone except Ibn Hibban; but he is a senior Tabi'i and he narrated this hadith from his father, so the hadith of someone like him is fit for corroborations and supporting reports. 3. His father 'Atiyyah: he is Ibn 'Urwah; he is also called Ibn Sa'd, and also Ibn 'Amr al-Sa'di al-Jushami.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1268)، والطبراني في "المعجم الكبير" 17 / (442)، وفي "مسند الشاميين" (603)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5536)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 288 من طريق هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، بهذا الإسناد. وسقط صدقة من سند "المعجم الكبير".
Reference / Source: It was recorded by Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1268), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (17/442) and "Musnad al-Shamiyyin" (603), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5536) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (40/288), through the route of Hisham bin 'Ammar, from Sadaqah bin Khalid, with this chain.
Note / Clarification: Sadaqah has dropped out of the chain in "al-Mu'jam al-Kabir".
وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 9/ 433، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 513، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 1/ 33، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 307 - 308، والطبراني في "الكبير" 17/ (442)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5536)، والبيهقي 4/ 198، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 579، وابن عساكر 40/ 288 - 289 و 462 و 54/ 220 من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
Reference / Source: It was recorded at length and in brief by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (9/433), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (2/513), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Umar 1/33), Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" (2/307-308), al-Tabarani in "al-Kabir" (17/442), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (5536), al-Bayhaqi (4/198), Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" (p. 579) and Ibn 'Asakir (40/288-289, 462 and 54/220), through various routes from 'Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir.
وأخرجه ابن شبة 2/ 513، والطبري في "تهذيب الآثار" 1/ 34، والطبراني 17/ (447)، وابن عساكر 25/ 253 و 40/ 462 من طريق عبد الله بن نعيم، عن عروة بن محمد، به.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Shabbah (2/513), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" (1/34), al-Tabarani (17/447) and Ibn 'Asakir (25/253, 40/462) through the route of 'Abd Allah bin Nu'aym, from 'Urwah bin Muhammad.
وأخرج قصة اليد المعطية أحمد 29/ (17983) وغيرُه من طريق سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد، به.
Reference / Source: The account of "the giving hand" was recorded by Ahmad (29/17983) and others through the route of Simak bin al-Fadl, from 'Urwah bin Muhammad.
وأخرج ابن أبي عاصم (1265)، والطبراني 17/ (440)، وابن عساكر 40/ 463 من طريق حماد بن سلمة، عن رجاء أبي المقدام، عن إسماعيل بن عبيد الله - يعني بن أبي المهاجر - عن عطية رجل من جشم، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يا أيها الناس، لا تسألوا الناس"، ثم قال كلمة خفيّة: "فإنَّ مال الله مسؤولٌ ومُنطًى". وهذا سند صحيح.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim (1265), al-Tabarani (17/440) and Ibn 'Asakir (40/463) recorded through the route of Hammad bin Salamah, from Raja' Abu al-Miqdam, from Isma'il bin 'Ubayd Allah (i.e. Ibn Abi al-Muhajir), from 'Atiyyah, a man from Jusham, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O people, do not ask people," then he said something in a low voice: "for the wealth of Allah is what is asked for and what is given."
Grading: This chain is sahih.
وفي باب اليد العليا خير من السفلى عن حكيم بن حزام عند البخاري (1427)، ومسلم (1034). وعن ابن عمر عند البخاري (1429)، ومسلم (1033). وعن أبي هريرة عند البخاري (5355)، ومسلم (1042).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of "the upper hand is better than the lower hand": 1. From Hakim bin Hizam in al-Bukhari (1427) and Muslim (1034). 2. From Ibn 'Umar in al-Bukhari (1429) and Muslim (1033). 3. From Abu Hurayrah in al-Bukhari (5355) and Muslim (1042).
وفي باب عدم سؤال الناس عن عوف بن مالك عند مسلم (1043). وعن ثوبان عند أحمد 37 (22374) و (22420)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of not asking people: 1. From 'Awf bin Malik in Muslim (1043). 2. From Thawban in Ahmad (37/22374, 22420). See the rest of their takhrij there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8128
