Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
مُكَالَمَةُ إِبْلِيسَ مَعَ جُنُودِهِ فِي أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ
Iblis conversing with his soldiers about the Muslims
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8116
اُردوEn
أخبرني جعفر بن محمد بن نُصَير الخُلْدي، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا أبو مَعمَر إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا كُلْثوم بن جَبْر الهُذَلي، حدثنا سليمان بن حَبيب المُحارِبي، قال: سمعتُ أبا أُمامة الباهلي يقول: لما بُعِثَ نبيُّ الله ﷺ أَتَتْ إبليسَ جنودَه، فقالوا: قد بُعِثَ نبيٌّ وخرجَتْ أمّتُه، فقال إبليس: أيحبُّون الدنيا؟ قالوا: نعم، قال: لَئِن كانوا يُحبُّونها ما أُبالي أن لا يَعبُدوا الأوثانَ، إنهم لن يَنفلِتوا مني وأنا أغْدُو عليهم وأرُوحُ بثلاث: أخْذِ المالِ من غير حقِّه، وإنفاقِه في غير حقِّه، وإمساكِه عن حقِّه، والشرُّ كلُّه لهذا تَبَعٌ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7918 - كلثوم بن جبر ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7918 - كلثوم بن جبر ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah al-Bahili (may Allah be pleased with him) that he said: When the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) was sent, the troops of Iblis came to him and said: "A Prophet has been sent and his Ummah has emerged." Iblis asked: "Do they love the world?" They said: "Yes." He said: "If they love the world, then I do not care whether they do not worship idols. They will never escape from me; morning and evening I will overpower them through three ways: acquiring wealth unlawfully, spending it in the wrong place, and withholding it from the rights due upon it. And all evil follows on from these."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، ونُرى أنَّ الحاكم أو من فوقه قد وهم في هذا الإسناد في نسبة كلثوم، فإن المعروف بالرواية عن سليمان بين حبيب هو مولاه كلثوم بن زياد المحاربي، وهذا ضعَّفه النسائي في كتابه "الضعفاء" (510). وأما كلثوم بن جبر فإنه أكبر من أن يروي عنه أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي، وهو من طبقة سليمان بن حبيب نفسه، فقد توفي كلثوم سنة 130، وولد أبو أسامة في حدود سنة 120، ولا يعرف لأبي أسامة رواية عن كلثوم بن جبر، ولا لكلثوم رواية عن سليمان بن حبيب، ولم نقف عليه عند غير المصنف من حديث كلثوم. وقال الذهبي في "التلخيص": كلثوم ضعيف.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): We think that al-Hakim, or someone above him, made an error (wahm) in this chain regarding the lineage of "Kulthum"; for the one known for narrating from Sulayman bin Habib is his client "Kulthum bin Ziyad al-Muharibi", and al-Nasa'i declared him weak in his book "al-Du'afa'" (510). As for "Kulthum bin Jabr", he is far too senior for Abu Usamah Hammad bin Usamah al-Kufi to narrate from him, and he is himself of the same generation as Sulayman bin Habib (for Kulthum died in 130 AH and Abu Usamah was born around 120 AH). No narration of Abu Usamah from Kulthum bin Jabr is known, nor any of Kulthum from Sulayman bin Habib. And we have not found it anywhere except with the author (al-Hakim) as a hadith of Kulthum. Al-Dhahabi said in "al-Talkhis": "Kulthum is weak."
موسى بن هارون: هو ابن عبد الله الحمّال البغدادي.
Technical note / Defect ('illah): Musa bin Harun is Ibn Abdullah al-Hammal al-Baghdadi.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (10)، وأبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3287)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10020) و (10021) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن محمد بن أبي قيس عن سليمان بن حبيب به. وهذه متابعة تالفة، فمحمد بن أبي قيس: هو محمد بن سعيد المصلوب، وهو كذاب. وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف، لكن اختلف في إسناده، فأخرجه البزار (1030) من طريق موسى بن إسماعيل، عن عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الشيطان لعنه الله قال: لن ينفلتَ مني ابن آدم من إحدى ثلاث: أخذ المال من غير حِلّه، ووضعه في غير حقّه، أو يمنعه من حقه"، ورجاله ثقات لكن أبا سلمة لم يسمع أباه.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Dhamm al-Dunya" (10), Abu Ya'la (as cited in "al-Matalib al-'Aliyah" 3287) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (10020, 10021), via Marwan bin Mu'awiyah al-Fazari, from Muhammad bin Abi Qays, from Sulayman bin Habib.
Technical note / Defect ('illah): This corroboration is "talif" (worthless), because Muhammad bin Abi Qays is in fact "Muhammad bin Sa'id al-Maslub", and he is a kadhdhab (liar).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Abd al-Rahman bin 'Awf, but there is disagreement over its chain. Al-Bazzar (1030) recorded it via Musa bin Isma'il, from Abdullah bin al-Mubarak, from Haywah bin Shurayh, from 'Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from his father, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Satan (may Allah curse him) said: The son of Adam will not escape me in one of three things: taking wealth unlawfully, spending it where it has no right, or withholding it from its due." Its narrators are thiqah, but Abu Salamah did not hear from his father.
لكن خالف موسى بنَ إسماعيل الحسينُ المروزيُّ في "الزهد" (547)، وعبدُ الله بن محمد ابن أخي جويرية عند ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (4004)، فروياه عن ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن عُقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه مرسلًا. فجعلا مكان الزهري سلمةَ بن أبي سلمة، ولم يذكرا فيه عبد الرحمن بن عوف. وسلمةُ قال أبو حاتم: لا بأس به.
Technical note / Defect ('illah): However, Musa bin Isma'il was contradicted by al-Husayn al-Marwazi in "al-Zuhd" (547) and by Abdullah bin Muhammad, the nephew of Juwayriyah, in Ibn Abi Khaythamah's "al-Tarikh al-Kabir", second volume (4004). Both of them narrated it from Ibn al-Mubarak, from Haywah bin Shurayh, from 'Uqayl bin Khalid, from Salamah bin Abi Salamah bin Abd al-Rahman bin 'Awf, from his father, as "mursal". So they put "Salamah bin Abi Salamah" in place of al-Zuhri and did not mention Abd al-Rahman bin 'Awf in it. About (the narrator) Salamah, Abu Hatim said: "la ba'sa bihi" (there is no harm in him).
وأخرجه البزار (1029)، والطبراني في "الكبير" (288)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (500) من طريق عيسى بن إبراهيم عن عفيف بن سالم عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه. لكن لم يُذكر في رواية الطبراني عقيل بن خالد ورجاله لا بأس بهم لكن تبقى علّة الانقطاع.
Reference / Source: Al-Bazzar (1029) and al-Tabarani in "al-Kabir" (288), and from him Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (500), recorded it via 'Isa bin Ibrahim, from 'Afif bin Salim, from al-Layth bin Sa'd, from 'Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from his father.
Technical note / Defect ('illah): But 'Uqayl bin Khalid is not mentioned in al-Tabarani's narration. There is no harm in its narrators, but the defect of the break in the chain (inqita') remains.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): We think that al-Hakim, or someone above him, made an error (wahm) in this chain regarding the lineage of "Kulthum"; for the one known for narrating from Sulayman bin Habib is his client "Kulthum bin Ziyad al-Muharibi", and al-Nasa'i declared him weak in his book "al-Du'afa'" (510). As for "Kulthum bin Jabr", he is far too senior for Abu Usamah Hammad bin Usamah al-Kufi to narrate from him, and he is himself of the same generation as Sulayman bin Habib (for Kulthum died in 130 AH and Abu Usamah was born around 120 AH). No narration of Abu Usamah from Kulthum bin Jabr is known, nor any of Kulthum from Sulayman bin Habib. And we have not found it anywhere except with the author (al-Hakim) as a hadith of Kulthum. Al-Dhahabi said in "al-Talkhis": "Kulthum is weak."
موسى بن هارون: هو ابن عبد الله الحمّال البغدادي.
Technical note / Defect ('illah): Musa bin Harun is Ibn Abdullah al-Hammal al-Baghdadi.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (10)، وأبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3287)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10020) و (10021) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن محمد بن أبي قيس عن سليمان بن حبيب به. وهذه متابعة تالفة، فمحمد بن أبي قيس: هو محمد بن سعيد المصلوب، وهو كذاب. وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف، لكن اختلف في إسناده، فأخرجه البزار (1030) من طريق موسى بن إسماعيل، عن عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الشيطان لعنه الله قال: لن ينفلتَ مني ابن آدم من إحدى ثلاث: أخذ المال من غير حِلّه، ووضعه في غير حقّه، أو يمنعه من حقه"، ورجاله ثقات لكن أبا سلمة لم يسمع أباه.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Dhamm al-Dunya" (10), Abu Ya'la (as cited in "al-Matalib al-'Aliyah" 3287) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (10020, 10021), via Marwan bin Mu'awiyah al-Fazari, from Muhammad bin Abi Qays, from Sulayman bin Habib.
Technical note / Defect ('illah): This corroboration is "talif" (worthless), because Muhammad bin Abi Qays is in fact "Muhammad bin Sa'id al-Maslub", and he is a kadhdhab (liar).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Abd al-Rahman bin 'Awf, but there is disagreement over its chain. Al-Bazzar (1030) recorded it via Musa bin Isma'il, from Abdullah bin al-Mubarak, from Haywah bin Shurayh, from 'Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from his father, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Satan (may Allah curse him) said: The son of Adam will not escape me in one of three things: taking wealth unlawfully, spending it where it has no right, or withholding it from its due." Its narrators are thiqah, but Abu Salamah did not hear from his father.
لكن خالف موسى بنَ إسماعيل الحسينُ المروزيُّ في "الزهد" (547)، وعبدُ الله بن محمد ابن أخي جويرية عند ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (4004)، فروياه عن ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن عُقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه مرسلًا. فجعلا مكان الزهري سلمةَ بن أبي سلمة، ولم يذكرا فيه عبد الرحمن بن عوف. وسلمةُ قال أبو حاتم: لا بأس به.
Technical note / Defect ('illah): However, Musa bin Isma'il was contradicted by al-Husayn al-Marwazi in "al-Zuhd" (547) and by Abdullah bin Muhammad, the nephew of Juwayriyah, in Ibn Abi Khaythamah's "al-Tarikh al-Kabir", second volume (4004). Both of them narrated it from Ibn al-Mubarak, from Haywah bin Shurayh, from 'Uqayl bin Khalid, from Salamah bin Abi Salamah bin Abd al-Rahman bin 'Awf, from his father, as "mursal". So they put "Salamah bin Abi Salamah" in place of al-Zuhri and did not mention Abd al-Rahman bin 'Awf in it. About (the narrator) Salamah, Abu Hatim said: "la ba'sa bihi" (there is no harm in him).
وأخرجه البزار (1029)، والطبراني في "الكبير" (288)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (500) من طريق عيسى بن إبراهيم عن عفيف بن سالم عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه. لكن لم يُذكر في رواية الطبراني عقيل بن خالد ورجاله لا بأس بهم لكن تبقى علّة الانقطاع.
Reference / Source: Al-Bazzar (1029) and al-Tabarani in "al-Kabir" (288), and from him Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (500), recorded it via 'Isa bin Ibrahim, from 'Afif bin Salim, from al-Layth bin Sa'd, from 'Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri, from Abu Salamah bin Abd al-Rahman, from his father.
Technical note / Defect ('illah): But 'Uqayl bin Khalid is not mentioned in al-Tabarani's narration. There is no harm in its narrators, but the defect of the break in the chain (inqita') remains.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8116
