Mustadrak al-Hakim — Hadith 8060

(1) تحرف في النسخ الخطية إلى الهيثم.
Note / Clarification: In the manuscripts (handwritten copies) this name has been changed by distortion (a copying error) into "al-Haytham".

(2) إسناده ضعيف جدًّا، عدي بن الفضل - وهو التيمي البصري - متروك الحديث، وبه أعلَّه الذهبي في "التلخيص"، فقال: عدي ساقط. واختلف فيه على عبد الرحمن المسعودي، فرواه عدي بن الفضل - كما عند المصنف - عن المسعودي عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود موصولًا.
Grading: Its chain is extremely weak.
Technical note / Defect ('illah): It contains 'Adi bin al-Fadl (al-Taymi al-Basri), who is "matruk al-hadith"; for this reason Imam al-Dhahabi (may Allah have mercy on him) declared this narration defective in "al-Talkhis" and said: 'Adi is a discarded (saqit) narrator. Moreover, there is disagreement over 'Abd al-Rahman al-Mas'udi in this narration: 'Adi bin al-Fadl narrated it (as with the author) from al-Mas'udi, from al-Qasim, from his father, from 'Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) as mawsul (connected).
ورواه يونس بن عبيد عنه عن ابن مسعود. ورواه ابن المبارك ووكيع عنه عن عمرو بن مرة عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي عن النبيِّ ﷺ مرسلًا، وهو الصواب الذي رجَّحه الدارقطني في "العلل" (812).
Details of the narration: Whereas Yunus bin 'Ubayd narrated it from al-Mas'udi from Ibn Mas'ud. On the other hand, 'Abd Allah bin al-Mubarak and Waki' bin al-Jarrah narrated it from al-Mas'udi, from 'Amr bin Murrah, from Abu Ja'far 'Abd Allah bin Miswar al-Hashimi, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal".
Important point: Imam al-Daraqutni (may Allah have mercy on him) declared this mursal narration to be correct (preferred) in "al-'Ilal" (812).
فأما من طريق عدي بن الفضل فأخرجه ابن أبي الدنيا في "قِصر الأمل" (131)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (10068) عن محمد بن جعفر الوركاني بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the route of 'Adi bin al-Fadl, Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Qisar al-Amal" (131), and through him Imam al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (10068), from Muhammad bin Ja'far al-Warkani, with this same chain.
وأما من طريق يونس بن عبيد، فأخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 27، وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغدادي المعروف بحامض رأسه في المنتقى الأول والثالث من حديث المروزي" (82) من طريق محبوب بن حسن الهاشمي، عن يونس بن عبيد، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن ابن مسعود. وزاد أبو القاسم الحامضُ في روايته بعد المسعودي: عن أبيه، ونظنه خطأ، ومحبوب الذي في سنده هو لقب لمحمد بن الحسن بن هلال، وفيه لين، والمسعودي لم يدرك ابنَ مسعود.
Reference / Source: As for the route of Yunus bin 'Ubayd, Imam al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (8/27), and Abu al-Qasim 'Abd Allah bin Muhammad al-Baghdadi (known as Hamid Ra'sih) in "al-Muntaqa al-Awwal wal-Thalith min Hadith al-Marwazi" (82), through Mahbub bin al-Hasan al-Hashimi, from Yunus bin 'Ubayd, from 'Abd al-Rahman bin 'Abd Allah al-Mas'udi, from Ibn Mas'ud.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Qasim al-Hamid added in his narration "from his father" after al-Mas'udi; we think this is an error. "Mahbub" in the chain is actually the nickname of Muhammad bin al-Hasan bin Hilal, and he has some weakness (lin); moreover, al-Mas'udi did not live in the time of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) (i.e. there is a break).
وأما من طريق عبد الله بن المبارك فهو في "الزهد" له (315)، ووكيع في "الزهد" (15)، كلاهما عن المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي جعفر عبد الله بن مسور، عن النبيِّ ﷺ مرسلًا. وابن مِسوَر هذا متروك متهم بالكذب. وتابع المسعوديَّ على هذا الوجه جمعٌ من الرواة، فأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 218، وابن أبي شيبة في "المصنف" 13/ 221، والطبري في "تفسيره" 8/ 26 و 27، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1384 من طرق عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن مسور به. وتحرَّف مسور عند وقت ابن أبي شيبة إلى: مسعود.
Reference / Source: As for the route of 'Abd Allah bin al-Mubarak, it is in his book "al-Zuhd" (315), and Waki''s narration is in "al-Zuhd" (15); both of them narrated it from al-Mas'udi, from 'Amr bin Murrah, from Abu Ja'far 'Abd Allah bin Miswar, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal.
Technical note / Defect ('illah): This narrator ('Abd Allah bin Miswar) is matruk and accused of lying (muttaham bil-kadhib).
Corroborating chains and supporting reports: A group of other narrators corroborated al-Mas'udi on this chain: 'Abd al-Razzaq recorded it in his "Tafsir" (1/218), Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (13/221), al-Tabari in his "Tafsir" (8/26 and 27) and Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (4/1384), through various routes from 'Amr bin Murrah via 'Abd Allah bin Miswar.
Note / Clarification: In Ibn Abi Shaybah's text the name "Miswar" has been distorted into "Mas'ud".
وخالف هذا الجمعَ عن عمرو بن مرة: زيدُ بن أبي أنيسة فرواه عنه عن أبي عبيدة عن ابن
Technical note / Defect ('illah): Zayd bin Abi Unaysah contradicted this group in narrating from 'Amr bin Murrah: he narrated it from 'Amr bin Murrah, from Abu 'Ubaydah, from Ibn Mas'ud.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (8/27) through Abu 'Abd al-Rahim Khalid bin Abi Yazid, from Ibn Abi Unaysah,
مسعود، أخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 27 من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن ابن أبي أنيسة. وفي الإسناد إليه ضعف.
Reference / Source: (continuation of the above) and the chain up to him contains weakness.
وخالف أبا عبد الرحيم يزيدُ بن سنان الرُّهاوي عند البيهقي في "الزهد" (974)، وفي "القضاء والقدر" (389) فرواه عن ابن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود. فجعل مكان أبي عبيدة عبد الله بن الحارث، ويزيد بن سنان ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): Abu 'Abd al-Rahim was contradicted by Yazid bin Sinan al-Ruhawi (as in al-Bayhaqi's "al-Zuhd" (974) and "al-Qada' wal-Qadar" (389)): he narrated it from Ibn Abi Unaysah, from 'Amr bin Murrah, from 'Abd Allah bin al-Harith, from Ibn Mas'ud. That is, he put 'Abd Allah bin al-Harith in place of Abu 'Ubaydah (in the chain), and Yazid bin Sinan is a da'if narrator.
ورواه وكيع في "الزهد" (14)، وسعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (918)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (543)، والطبري 8/ 26، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (87)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 305 و 2/ 38، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (326) من طريق خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله بن مسور به. لكن زاد أبو الشيخ وأبو نعيم في روايتيهما بعد عبد الله بن مسور: عن أبيه.
Reference / Source: Waki' recorded it in "al-Zuhd" (14), Sa'id bin Mansur in the Tafsir section of his "Sunan" (918), al-Hakim al-Tirmidhi in "Nawadir al-Usul" (543), al-Tabari (8/26), Abu al-Shaykh in "Tabaqat al-Muhaddithin" (87), Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" (1/305 and 2/38) and al-Bayhaqi in "al-Asma' wal-Sifat" (326), through Khalid bin Abi Karimah from 'Abd Allah bin Miswar.
Details of the narration: However, Abu al-Shaykh and Abu Nu'aym added in their narrations "from his father" after 'Abd Allah bin Miswar.
قال الدارقطني في "العلل" (812): وكلُّها وهمٌ، والصواب عن عمرو بن مُرَّةَ عن أبي جعفر عبد الله بن المسور مرسلًا عن النبي ﷺ، كذلك قاله الثوريُّ، وعبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب هذا متروك.
Important point: Imam al-Daraqutni (may Allah have mercy on him) said in "al-'Ilal" (812): "All of these (connected narrations) are errors; the correct version is from 'Amr bin Murrah, from Abu Ja'far 'Abd Allah bin al-Miswar, from the Prophet (peace and blessings be upon him) as mursal; this is also how al-Thawri reported it."
Technical note / Defect ('illah): Note that this 'Abd Allah bin al-Miswar bin 'Awn bin Ja'far bin Abi Talib is a "matruk" narrator.
ووقع في نوادر الأصول للحكيم الترمذي (542) حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا إبراهيم بن يحيى الأسلمي، قال: حدثنا أبو سهل بن أبي أنس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر: أن رجلًا قال: يا نبي الله، أي المؤمنين أكيَس؟ قال: "أكثرهم ذكرًا للموت، وأحسنهم له استعدادًا، فإذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع " قالوا فما آية ذلك يا نبي الله؟ قال: "الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزول الموت". قلنا: وهذا الإسناد ضعيف جدًّا من أجل إبراهيم الأسلمي، فهو متروك الحديث، ويغلب على ظننا أنه دخل حديث ابن عمر هذا في حديث ابن مسعود، إما من إبراهيم الأسلمي، أو سقط من "نوادر" الحكيم الترمذي أولُ حديث ابن مسعود، لأنه لم يخرجه أحدٌ ممن أخرج الحديث على هذه الصورة، وانظر تخريج حديث ابن عمر في تحقيقنا ل "سنن ابن ماجه" (4259).
Reference / Source: In al-Hakim al-Tirmidhi's "Nawadir al-Usul" (542) this narration occurs as follows: Salih bin Muhammad narrated to us, he said: Ibrahim bin Yahya al-Aslami narrated to us, he said: Abu Suhayl bin Abi Anas narrated to us, from 'Ata' bin Abi Rabah, from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both), that a man said: O Prophet of Allah, which of the believers is the most astute? He (peace and blessings be upon him) said: "Those who remember death the most and prepare for it best. When light enters the heart, it expands and becomes spacious." They asked: O Prophet of Allah, what is the sign of that? He said: "Turning towards the abode of eternity (the Hereafter), withdrawing from the abode of delusion (this world), and preparing for death before death descends."
Grading: We say: this chain is extremely weak because of Ibrahim al-Aslami, since he is "matruk al-hadith".
Important point: Our strong presumption is that this hadith of Ibn 'Umar has been mixed into the hadith of Ibn Mas'ud: either the error is from Ibrahim al-Aslami, or the beginning of Ibn Mas'ud's hadith dropped out of al-Hakim al-Tirmidhi's "Nawadir", because no other hadith scholar recorded this hadith in this form. For the takhrij of Ibn 'Umar's hadith, see our annotated edition of "Sunan Ibn Majah" (4259).