Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
إِنْ أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا حَمَاهُ الدُّنْيَا
When Allah loves a servant He protects him from the world
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8057
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ وأبو الحسن علي بن بُنْدار الزاهد، قالا: أخبرنا أبو العبّاس محمد بن الحسن العَسقَلاني، حدثنا إبراهيم بن عمرو (5) السَّكسكي، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن طلبَ ما عندَ الله كانت السماءُ ظِلالَه، والأرضُ فِراشَه، لم يَهتَمَّ بشيءٍ من أمر الدنيا؛ فهو لا يَزرَعُ الزرعَ، وهو يأكلُ الخبزَ، وهو لا يَغرِسُ الشجرَ، ويأكلُ الثمار، توكُّلًا على الله تعالى، وطلبَ مَرْضاته، فضَمَّنَ الله السماواتِ السبعَ والأرضينَ السبعَ رِزقَه، فهم يَتعَبونَ فيه، ويأتُون به حلالًا، ويَستَوفي هو رزقَه بغير حسابٍ عند الله تعالى، حتى أتاه اليقين" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد للشاميين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7860 - بل منكر أو موضوع
هذا حديث صحيح الإسناد للشاميين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7860 - بل منكر أو موضوع
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever seeks the reward that is with Allah, the sky becomes his shade and the earth his bed. He does not worry about any worldly matter; he does not grow crops yet he eats bread, he does not plant trees yet he eats fruit. All this is due to his reliance on Allah Almighty and his seeking of His pleasure. So Allah Almighty makes the seven heavens and the seven earths guarantors of his provision; they toil for his provision and bring it to him by lawful means, and he receives his provision in full with Allah without any reckoning, until death comes to him."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration through the Syrian narrators, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration through the Syrian narrators, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) تحرَّف في النسخ إلى: عمر.
Note / Clarification: In the manuscripts this name has been distorted into "'Umar".
(1) إسناده واهٍ، ومتنه منكر، قال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 112: إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة التي لا تعرف من حديث أبيه، وأبوه أيضًا لا شيء في الحديث، فلست أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصُّه بهذه الموضوعات.
Grading: Its chain is extremely weak (wahin) and its text is "munkar",
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hibban said in "al-Majruhin" (1/112): Ibrahim bin 'Amr bin Bakr al-Saksaki narrates from his father fabricated (mawdu') things that are not known from his father's hadith, and his father too is "nothing" (unreliable) in hadith; so I do not know whether he (the son) is the one who wronged his father, or whether it was his father who narrated these fabrications specially to him.
ثم ساق له هذا الحديث عن محمد بن الحسن بن قُتَيبة العسقلاني عن إبراهيم السكسكي، بهذا الإسناد مطولًا. ثم قال: وإن كان عبد العزيز وعمرو بن بكر ليسا في الحديث بشيء، فإِنَّ هذا ليس من عملهما، وهذا شيء تفرَّد به إبراهيم بن عمرو، وهو ممّا عملت يداه، لأنَّ هذا كلام ليس من كلام رسول الله ﷺ ولا ابن عمر ولا نافع، وإنما هو شيء من كلام الحسن.
Details of the narration: Then he (Ibn Hibban) cited this hadith via Muhammad bin al-Hasan bin Qutaybah al-'Asqalani from Ibrahim al-Saksaki, with this same chain, in a lengthy form, and then said: Although 'Abd al-'Aziz and 'Amr bin Bakr are "nothing" in hadith, this (fabricated narration) is not their doing; rather it is something in which Ibrahim bin 'Amr is alone, and it is the work of his own hands,
Important point: because this is not the speech of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), nor of Ibn 'Umar, nor of Nafi'; rather it is from the speech of (the Successor) al-Hasan al-Basri.
وقال في ترجمة عمرو بكر أيضًا 2/ 78 - 79: يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأنُ صناعتُه أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير
Technical note / Defect ('illah): In the entry on 'Amr bin Bakr (2/78-79) he also said: He narrates from thiqah narrators such as Ibrahim bin Abi 'Ablah, Ibn Jurayj and others "awabid" (outlandish reports) and "tammat" (calamitous reports), about which no one whose craft is hadith would doubt that they are fabricated or reversed (maqlub); it is not permissible to use him as proof. And Ibn 'Adi said: He has "munkar" hadiths.
وقال الذهبي في "التلخيص": منكر أو موضوع، إذ عمرو بن بكر متهم عند ابن حبان، وإبراهيم ابنه قال الدارقطني: متروك.
Grading: Al-Dhahabi said in "al-Talkhis": It is munkar or mawdu' (fabricated), since 'Amr bin Bakr is "accused" (muttaham) according to Ibn Hibban, and about his son Ibrahim al-Daraqutni said that he is "matruk".
Note / Clarification: In the manuscripts this name has been distorted into "'Umar".
(1) إسناده واهٍ، ومتنه منكر، قال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 112: إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة التي لا تعرف من حديث أبيه، وأبوه أيضًا لا شيء في الحديث، فلست أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصُّه بهذه الموضوعات.
Grading: Its chain is extremely weak (wahin) and its text is "munkar",
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hibban said in "al-Majruhin" (1/112): Ibrahim bin 'Amr bin Bakr al-Saksaki narrates from his father fabricated (mawdu') things that are not known from his father's hadith, and his father too is "nothing" (unreliable) in hadith; so I do not know whether he (the son) is the one who wronged his father, or whether it was his father who narrated these fabrications specially to him.
ثم ساق له هذا الحديث عن محمد بن الحسن بن قُتَيبة العسقلاني عن إبراهيم السكسكي، بهذا الإسناد مطولًا. ثم قال: وإن كان عبد العزيز وعمرو بن بكر ليسا في الحديث بشيء، فإِنَّ هذا ليس من عملهما، وهذا شيء تفرَّد به إبراهيم بن عمرو، وهو ممّا عملت يداه، لأنَّ هذا كلام ليس من كلام رسول الله ﷺ ولا ابن عمر ولا نافع، وإنما هو شيء من كلام الحسن.
Details of the narration: Then he (Ibn Hibban) cited this hadith via Muhammad bin al-Hasan bin Qutaybah al-'Asqalani from Ibrahim al-Saksaki, with this same chain, in a lengthy form, and then said: Although 'Abd al-'Aziz and 'Amr bin Bakr are "nothing" in hadith, this (fabricated narration) is not their doing; rather it is something in which Ibrahim bin 'Amr is alone, and it is the work of his own hands,
Important point: because this is not the speech of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), nor of Ibn 'Umar, nor of Nafi'; rather it is from the speech of (the Successor) al-Hasan al-Basri.
وقال في ترجمة عمرو بكر أيضًا 2/ 78 - 79: يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأنُ صناعتُه أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير
Technical note / Defect ('illah): In the entry on 'Amr bin Bakr (2/78-79) he also said: He narrates from thiqah narrators such as Ibrahim bin Abi 'Ablah, Ibn Jurayj and others "awabid" (outlandish reports) and "tammat" (calamitous reports), about which no one whose craft is hadith would doubt that they are fabricated or reversed (maqlub); it is not permissible to use him as proof. And Ibn 'Adi said: He has "munkar" hadiths.
وقال الذهبي في "التلخيص": منكر أو موضوع، إذ عمرو بن بكر متهم عند ابن حبان، وإبراهيم ابنه قال الدارقطني: متروك.
Grading: Al-Dhahabi said in "al-Talkhis": It is munkar or mawdu' (fabricated), since 'Amr bin Bakr is "accused" (muttaham) according to Ibn Hibban, and about his son Ibrahim al-Daraqutni said that he is "matruk".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8057
