Mustadrak al-Hakim — Hadith 8048

(1) كذا وقع في رواية الحاكم: برد، وقد رواه الحاكم على وجهين - كما قال البيهقي في "شعب الإيمان" (855) و (10092) - مرةً من طريق يزيد بن سِنَان ومرةً من طريق برد بن سنان، ثم عقَّب: كذا قال: برد بن سِنَان، وقال بعضهم: يزيد بن سِنَان، وكذا قاله أبو عيسى الترمذي في كتابه: يزيد بن سِنَان.
Technical note / Defect ('illah): In al-Hakim's narration the narrator's name occurs thus as "Burd", whereas al-Hakim narrated it in two ways (as al-Bayhaqi said in "Shu'ab al-Iman" (855 and 10092)): once via "Yazid bin Sinan" and once via "Burd bin Sinan". Then al-Bayhaqi commented: He said "Burd bin Sinan", while some said "Yazid bin Sinan", and likewise Abu 'Isa al-Tirmidhi called him "Yazid bin Sinan" in his book.
ويغلب على ظننا أنَّ ذلك وهمٌ من الحاكم، فكل من روى الحديث رواه من طريق يزيد لا بُرْد، وقد نصَّ العقيلي أيضًا في ترجمة يزيد بن سنان التميمي من "الضعفاء" على تفرَّد يزيد به، فقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به.
Important point: Our strong presumption is that this (change of name) is an error (wahm) of al-Hakim, because everyone who narrated this hadith did so through "Yazid", not "Burd",
Technical note / Defect ('illah): and al-'Uqayli too, in the entry on Yazid bin Sinan al-Tamimi in "al-Du'afa'", stated explicitly that Yazid is alone in narrating this hadith; he wrote: He is not corroborated in it, and it is known only through him.

(2) حديث حسن إن شاء الله بما بعده، وهذا إسناد ضعيف من أجل يزيد بن سنان وهو التميمي - الذي سمّاه المصنِّف بُردًا. أبو عقيل: هو عبد الله بن عقيل الثقفي الكوفي.
Grading: In sha' Allah, this hadith is "hasan" on the strength of the narrations after it (supporting reports),
Technical note / Defect ('illah): while this particular chain is da'if because of Yazid bin Sinan, the same Yazid al-Tamimi whom the author (al-Hakim) named "Burd". Abu 'Aqil (in the chain) refers to "'Abd Allah bin 'Aqil al-Thaqafi al-Kufi".
وأخرجه الترمذي (2450) عن أبي بكر بن أبي النضر عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث أبي النضر.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (2450) narrated it from Abu Bakr bin Abi al-Nadr, from Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim, with this same chain,
Grading: and said: This hadith is hasan gharib; we know it only from the hadith of Abu al-Nadr.
قال الرامهرمزي في "أمثال الحديث": هذا من أحسن كنايةٍ وأوجزها وأدلها على معنى لا يتعلق بشيء من لفظه، ومعناه: من خاف النارَ جدِّ في العمل، ومن جدِّ في العمل وصل إلى الجنة، فجعل خائف النار بمنزلة المسافر الذي يخاف فوتَ المنزل غير حل مُدلِجًا. والإدلاج: السيرُ من أول الليل، وجُعلت [الجنة] غاليةً لشرفها وسروها، ولأنها لا تُنال بالهُوَينى والتقصير، إنما تُنال بمجاهدة النفس، ومغالبة الهوى، وترك الشهوات.
Note / Clarification: Al-Ramahurmuzi says in "Amthal al-Hadith": This is one of the finest and most concise metaphors, pointing to a meaning not tied to anything in its literal wording. Its meaning is: "Whoever fears the Fire strives in deeds, and whoever strives in deeds reaches Paradise." Thus he likened the one who fears the Fire to a traveller who fears missing the halting-place, so he does not linger but sets out in the first part of the night. "Al-idlaj" means: travelling in the early part of the night. And Paradise was described as "costly" (ghaliyah) because of its nobility and loftiness, and because it is not attained through ease and negligence; rather it is attained only through striving against the self, overcoming desires and abandoning lusts.