Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأيمان والنذور
Book of Oaths and Vows
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ وَلَا فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ
There is no vow in disobedience to the Lord or in severing ties of kinship
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8018
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو البَخْتري عبدُ الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أسباط بن محمد القُرَشي، حدثنا الشَّيباني، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن تَمِيم الطائي، قال: جاء رجلٌ إلى عَدِيّ بن حاتم فقال: إني تزوجتُ امرأةً فأعطِني، قال: أكتبُ لك بدِرْعٍ ومِغفَر فتُعْطاها، فتَسَخَّطها الرجلُ، فَحَلَفَ عديٌّ أن لا يُعطيها إياه، فقال الرجل: كنتُ أرجو أن تُعطيَني وَصِيفًا، فقال: والله لَهُما أحبُّ إليَّ من وَصِيفَينِ، فقال الرجل: فاكتُبْ لي بهما، فقال عديٌّ: أمَا [واللهِ لولا] أنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إذا حَلَفَ أحدُكم على يمينٍ فرأى خيرًا منها، فليأتِ الذي هو خيرٌ"، ما كتبتُ لك بهما، قال: فكَتَبَ له بهما (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7824 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7824 - صحيح
Tamim al-Ta'i narrates that a man came to Sayyiduna Adi bin Hatim (may Allah be pleased with him) and said: I have married a woman, so give me (some help). He offered to write him an order for a coat of mail and a helmet, but the man was displeased with it, whereupon Adi (may Allah be pleased with him) swore that he would not give them to him. The man said: I was hoping you would give me a servant. He said: By Allah, these two are dearer to me than two servants. The man said: Then write me an order for them. Adi (may Allah be pleased with him) said: Had I not heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say, "If one of you swears an oath and then sees something better than it, let him do what is better," I would not have given them to you; then he wrote the order for them for him.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Al-Shaybani means Sulayman bin Abi Sulayman.
وأخرجه مسلم (1651) (17) من طريق محمد بن فضيل، عن سليمان بن أبي سليمان الشيباني، بهذا الإسناد. وما بين المعقوفين منه. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Imam Muslim (1651/ 17) narrated it by the route of Muhammad bin Fudayl via Sulayman bin Abi Sulayman al-Shaybani with this same chain. What is between the square brackets is taken from it.
Important point: Al-Hakim's "istidrak" on this hadith (i.e. including it in his book as an addition on the grounds that it is not in Muslim) is a slip and oversight (dhuhul) on his part, since it is found in Muslim.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد 30/ (18257) و (18273)، ومسلم (1651) (15 - 17)، وابن ماجه (2108)، والنسائي (4710) و (4711)، وابن حبان (4345) و (4346) من طرق عن عبد العزيز بن رفيع به.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/ 18257, 18273), Muslim (1651/ 15-17), Ibn Majah (2108), al-Nasa'i (4710, 4711) and Ibn Hibban (4345, 4346) narrated it, complete and abridged, by various routes of Abd al-Aziz bin Rufay'.
وأخرجه أحمد (18244) و (18265)، ومسلم (1651) (18) من طريق سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، به. بالمرفوع دون القصة.
Reference / Source: Imam Ahmad (18244, 18265) and Muslim (1651/ 18) narrated it by the route of Simak bin Harb from Tamim bin Tarafah, containing only the marfu' part without the story.
وأخرجه أحمد 30/ (18251) و 32 / (19380)، والنسائي (4709) من طريق عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي، عن عدي بن حاتم بالمرفوع دون القصة.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/ 18251 and 32/ 19380) and al-Nasa'i (4709) narrated it by the route of Abdullah bin Amr (the freedman of al-Hasan bin Ali) from Adi bin Hatim (may Allah be pleased with him), only as marfu', without the story.
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Al-Shaybani means Sulayman bin Abi Sulayman.
وأخرجه مسلم (1651) (17) من طريق محمد بن فضيل، عن سليمان بن أبي سليمان الشيباني، بهذا الإسناد. وما بين المعقوفين منه. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Imam Muslim (1651/ 17) narrated it by the route of Muhammad bin Fudayl via Sulayman bin Abi Sulayman al-Shaybani with this same chain. What is between the square brackets is taken from it.
Important point: Al-Hakim's "istidrak" on this hadith (i.e. including it in his book as an addition on the grounds that it is not in Muslim) is a slip and oversight (dhuhul) on his part, since it is found in Muslim.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد 30/ (18257) و (18273)، ومسلم (1651) (15 - 17)، وابن ماجه (2108)، والنسائي (4710) و (4711)، وابن حبان (4345) و (4346) من طرق عن عبد العزيز بن رفيع به.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/ 18257, 18273), Muslim (1651/ 15-17), Ibn Majah (2108), al-Nasa'i (4710, 4711) and Ibn Hibban (4345, 4346) narrated it, complete and abridged, by various routes of Abd al-Aziz bin Rufay'.
وأخرجه أحمد (18244) و (18265)، ومسلم (1651) (18) من طريق سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، به. بالمرفوع دون القصة.
Reference / Source: Imam Ahmad (18244, 18265) and Muslim (1651/ 18) narrated it by the route of Simak bin Harb from Tamim bin Tarafah, containing only the marfu' part without the story.
وأخرجه أحمد 30/ (18251) و 32 / (19380)، والنسائي (4709) من طريق عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي، عن عدي بن حاتم بالمرفوع دون القصة.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/ 18251 and 32/ 19380) and al-Nasa'i (4709) narrated it by the route of Abdullah bin Amr (the freedman of al-Hasan bin Ali) from Adi bin Hatim (may Allah be pleased with him), only as marfu', without the story.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8018
