Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأدب
Book of Manners
لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ
No one is forbearing except one who has stumbled
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7993
اُردوEn
حدثنا أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العَنَزي، قالا: حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدثنا يزيد بن خالد الرَّمْلي، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السَّمْح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ: "لا حليمَ إلَّا ذو عَثْرةٍ، ولا حكيمَ إِلَّا ذو تَجْرِبة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. آخر كتاب الأدب [كتاب الأيمان والنذور]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7799 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. آخر كتاب الأدب [كتاب الأيمان والنذور]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7799 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The truly forbearing one is only he who has at some time stumbled (and so gained experience), and the truly wise one is only he who is experienced."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The Book of Etiquette (Kitab al-Adab) ends here, and the Book of Oaths and Vows (Kitab al-Ayman wa al-Nudhur) begins.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The Book of Etiquette (Kitab al-Adab) ends here, and the Book of Oaths and Vows (Kitab al-Ayman wa al-Nudhur) begins.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لضعف رواية دراج أبي السمح عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتواري.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Darraj Abu al-Samh from his shaykh Abu al-Haytham (Sulayman bin Amr al-Utwari) is considered weak.
وأخرجه أحمد 17 / (11056) و 18/ (11661)، والترمذي، (2033)، وابن حبان (193) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/ 11056, 18/ 11661), al-Tirmidhi (2033) and Ibn Hibban (193) narrated it by various routes of Abdullah bin Wahb with this same chain. Imam al-Tirmidhi called it "hasan gharib", since it is known only through this route.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (565) عن سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن عبيد الله بن زَحْر، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد موقوفًا. وعبيد الله بن زحر مختلف فيه، والموقوف أشبه بالصواب.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Adab al-Mufrad" (565) via Sa'id bin Ufayr, Yahya bin Ayyub al-Ghafiqi, Ubaydullah bin Zahr and Abu al-Haytham, from Abu Sa'id (may Allah be pleased with him), as "mawquf" (the Companion's own statement).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over the reliability of Ubaydullah bin Zahr; however, the narration being "mawquf" is closer to the correct view.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Darraj Abu al-Samh from his shaykh Abu al-Haytham (Sulayman bin Amr al-Utwari) is considered weak.
وأخرجه أحمد 17 / (11056) و 18/ (11661)، والترمذي، (2033)، وابن حبان (193) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/ 11056, 18/ 11661), al-Tirmidhi (2033) and Ibn Hibban (193) narrated it by various routes of Abdullah bin Wahb with this same chain. Imam al-Tirmidhi called it "hasan gharib", since it is known only through this route.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (565) عن سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن عبيد الله بن زَحْر، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد موقوفًا. وعبيد الله بن زحر مختلف فيه، والموقوف أشبه بالصواب.
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Adab al-Mufrad" (565) via Sa'id bin Ufayr, Yahya bin Ayyub al-Ghafiqi, Ubaydullah bin Zahr and Abu al-Haytham, from Abu Sa'id (may Allah be pleased with him), as "mawquf" (the Companion's own statement).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over the reliability of Ubaydullah bin Zahr; however, the narration being "mawquf" is closer to the correct view.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7993
