Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
أُمُّ الْقُرْآنِ عِوَضٌ مِنْ غَيْرِهَا وَلَيْسَ غَيْرُهَا مِنْهَا عِوَضًا .
The Mother of the Quran suffices in place of others, but nothing else suffices in place of it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 788
اُردوEn
ما حدَّثَناه أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكِّي، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا المؤمَّل بن هشام اليَشكُري، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الرَّبيع الأنصاري - وكان يَسكُن إِيلِيَاءَ - عن عُبادة بن الصامت قال: صلَّى رسول الله ﷺ الصبحَ فثَقُلَت عليه القراءةُ، فلما انصرف قال: "إني لأراكم تَقرؤون من وراءِ إمامكم" قلنا: أجل والله يا رسول الله، هذًّا، قال: "فلا تَفعلوا إلّا بأمِّ القرآن فإنه لا صلاةَ لمن لا يَقرؤُها" (1). وقد أَدخل محمودُ بن الرَّبيع بينه وبين عبادةَ وهبَ بن كَيْسان (2):
Sayyiduna Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) led us in the Fajr prayer, and the recitation became heavy for him (peace and blessings be upon him). When he finished, he said: "It seems that you recite behind your imam?" We said: "Yes, O Messenger of Allah!" He (peace and blessings be upon him) said: "Do not do so, except for Umm al-Qur'an (Surah al-Fatihah), for there is no prayer for the one who does not recite it."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن، ومحمد بن إسحاق - وإن رُمي بالتدليس - قد صرَّح بسماعه من مكحول عند ابن حبان (1785) حيث رواه عن ابن خزيمة، عن مؤمَّل بن هشام، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Although Muhammad bin Ishaq is accused of "tadlis", here he has stated explicitly that he heard it from Makhul, with Ibn Hibban (1785), where he (Ibn Hibban) narrated it through the chain Ibn Khuzaymah from Mu'ammal bin Hisham.
وأخرجه أحمد 37 / (22671) و (22694) و (22745) و (22746) و (22750)، وأبو داود (823)، والترمذي (311)، وابن حبان (1848) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وصرح ابن إسحاق بالسماع أيضًا عند أحمد (22745) وابن حبان. وانظر تمام تخريجه في الموضع الأول من "مسند أحمد". وقال الترمذي حديث عبادة حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad narrated it in 37/(22671), (22694), (22745), (22746) and (22750), as did Abu Dawud (823), al-Tirmidhi (311) and Ibn Hibban (1848), via routes from Muhammad bin Ishaq. Ibn Ishaq also stated explicitly that he heard it with Ahmad (22745) and Ibn Hibban. See the full documentation at its first occurrence in 'Musnad Ahmad'. Al-Tirmidhi called this hadith of Ubadah "hasan".
(2) كذا جعل المصنفُ أبا نعيم الآتي في الحديث وهبَ بنَ كيسان، وخطَّأه في ذلك الذهبيُّ في "تلخيصه"، وقال: وهب صغير قلنا: وهو كما قال، وقد قال الإمام البيهقي في "القراءة خلف الإمام" بإثر (125): أبو نعيم كان المؤذِّن (يعني الذي أذَّن للصلاة وصلَّى بهم كما وقع في رواية زيد بن واقد عنده برقم: 120) والراوي عن عبادة محمودُ بن الربيع فغلط فيه الوليد. وكذا غلَّطه فيه ابن صاعد فيما ذكره الدارقطني في "سننه" (1218).
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) here made "Abu Nu'aym" to be Wahb bin Kaysan, but al-Dhahabi in 'al-Talkhis' declared this a mistake and said that Wahb was young (at that time); we say: it is as al-Dhahabi said. Al-Bayhaqi said that this "Abu Nu'aym" was actually the "mu'adhdhin" (who gave the call to prayer and led the prayer), whereas the actual narrator from Ubadah is Mahmud bin al-Rabi', and al-Walid bin Muslim made a mistake in it. Likewise Ibn Sa'id also declared it al-Walid's mistake, with al-Daraqutni (1218).
وحديث زيد بن واقد الذي يشير إليه أخرجه أبو داود (824) من طريقه عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع، عن عبادة. وكان نافع بن محمود معه حين صلَّى أبو نعيم صلاة الصبح بهم، وحسَّن إسناده الدارقطني. (1220).
Details of the narration: The hadith of Zayd bin Waqid referred to was transmitted by Abu Dawud (824) through the chain Makhul from Nafi' bin Mahmud bin al-Rabi' from Ubadah. Nafi' bin Mahmud was with him when Abu Nu'aym (the mu'adhdhin) led them in the dawn prayer. Al-Daraqutni (1220) declared this chain hasan.
قال البيهقي في "القراءة خلف الإمام" بإثر (123): قال لنا أبو عبد الله - يعني الحاكم -: قال أبو علي الحافظ: مكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود بن الربيع، ونافع بن محمود وأبوه محمود سمعاه من عبادة بن الصامت ﵁.
Important point: Al-Bayhaqi reported that Makhul heard this hadith from both Mahmud bin al-Rabi' and his son Nafi' bin Mahmud, and both of them heard it directly from Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him).
Grading: Its chain is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Although Muhammad bin Ishaq is accused of "tadlis", here he has stated explicitly that he heard it from Makhul, with Ibn Hibban (1785), where he (Ibn Hibban) narrated it through the chain Ibn Khuzaymah from Mu'ammal bin Hisham.
وأخرجه أحمد 37 / (22671) و (22694) و (22745) و (22746) و (22750)، وأبو داود (823)، والترمذي (311)، وابن حبان (1848) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وصرح ابن إسحاق بالسماع أيضًا عند أحمد (22745) وابن حبان. وانظر تمام تخريجه في الموضع الأول من "مسند أحمد". وقال الترمذي حديث عبادة حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad narrated it in 37/(22671), (22694), (22745), (22746) and (22750), as did Abu Dawud (823), al-Tirmidhi (311) and Ibn Hibban (1848), via routes from Muhammad bin Ishaq. Ibn Ishaq also stated explicitly that he heard it with Ahmad (22745) and Ibn Hibban. See the full documentation at its first occurrence in 'Musnad Ahmad'. Al-Tirmidhi called this hadith of Ubadah "hasan".
(2) كذا جعل المصنفُ أبا نعيم الآتي في الحديث وهبَ بنَ كيسان، وخطَّأه في ذلك الذهبيُّ في "تلخيصه"، وقال: وهب صغير قلنا: وهو كما قال، وقد قال الإمام البيهقي في "القراءة خلف الإمام" بإثر (125): أبو نعيم كان المؤذِّن (يعني الذي أذَّن للصلاة وصلَّى بهم كما وقع في رواية زيد بن واقد عنده برقم: 120) والراوي عن عبادة محمودُ بن الربيع فغلط فيه الوليد. وكذا غلَّطه فيه ابن صاعد فيما ذكره الدارقطني في "سننه" (1218).
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) here made "Abu Nu'aym" to be Wahb bin Kaysan, but al-Dhahabi in 'al-Talkhis' declared this a mistake and said that Wahb was young (at that time); we say: it is as al-Dhahabi said. Al-Bayhaqi said that this "Abu Nu'aym" was actually the "mu'adhdhin" (who gave the call to prayer and led the prayer), whereas the actual narrator from Ubadah is Mahmud bin al-Rabi', and al-Walid bin Muslim made a mistake in it. Likewise Ibn Sa'id also declared it al-Walid's mistake, with al-Daraqutni (1218).
وحديث زيد بن واقد الذي يشير إليه أخرجه أبو داود (824) من طريقه عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع، عن عبادة. وكان نافع بن محمود معه حين صلَّى أبو نعيم صلاة الصبح بهم، وحسَّن إسناده الدارقطني. (1220).
Details of the narration: The hadith of Zayd bin Waqid referred to was transmitted by Abu Dawud (824) through the chain Makhul from Nafi' bin Mahmud bin al-Rabi' from Ubadah. Nafi' bin Mahmud was with him when Abu Nu'aym (the mu'adhdhin) led them in the dawn prayer. Al-Daraqutni (1220) declared this chain hasan.
قال البيهقي في "القراءة خلف الإمام" بإثر (123): قال لنا أبو عبد الله - يعني الحاكم -: قال أبو علي الحافظ: مكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود بن الربيع، ونافع بن محمود وأبوه محمود سمعاه من عبادة بن الصامت ﵁.
Important point: Al-Bayhaqi reported that Makhul heard this hadith from both Mahmud bin al-Rabi' and his son Nafi' bin Mahmud, and both of them heard it directly from Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 788
