Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التوبة والإنابة
Book of Repentance and Turning to Allah
مَنْ تَابَ إِلَى اللَّهِ قَبْلَ الْغَرْغَرَةِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ .
Whoever repents to Allah before the death rattle, Allah accepts his repentance
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7856
اُردوEn
فحدَّثَناه أبو جعفر محمد بن خُزَيمة بن قُتيبة الكِسِّي من أصل كتابه (2)، حَدَّثَنَا فتح بن عمرو الكِسِّي، حَدَّثَنَا المُؤمَّل بن إسماعيل، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوري، قال: كتبتُ إلى عبد الرحمن بن البَيلَماني أسأله عن حديث يُحدِّث به عن أبيه، فكتب إليَّ: أنَّ أباه حدَّثه أنه جلس إلى نَفَرٍ من أصحاب النَّبِيِّ ﷺ، فقال أحدُهم: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن تابَ إلى الله قبلَ موتِه بسنةٍ تابَ اللهُ عليه"، فقال له آخرُ: أنت سمعتَه من رسولِ الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعتُه. قال آخرُ: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "من تابَ إلى اللهِ ﷿ قبلَ موتِه بيومٍ تابَ الله عليه"، قال آخرُ: أنت سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعتُه. قال آخرُ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن تَابَ إلى الله ﷿ قبل موتِه بساعةٍ تابَ الله عليه"، فقال آخرُ: أنت سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، قال: وأنا قد سمعتُه. فقال آخرُ: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَن تابَ إلى الله قبلَ الغَرغرةِ تابَ اللهُ عليه" (3). سفيان بن سعيد وإن كان أحفظَ من الدَّراوَردي وهشام بن سعد، فإنه لم يذكر سماعَه في هذا الحديث من ابن البَيلَماني ولا زيدِ بن أسلم، إنما ذكره إجازةً ومكاتبةً، فالقولُ فيه قولُ من قال: عن زيد بن أسلم عن ابن البيلماني عن رجل من أصحاب النَّبِيِّ ﷺ، وقد شَفَى عبدُ الله بن نافع المدني فبيَّن في روايته عن هشام بن سعد أنَّ الصحابيَّ عبدُ الله بن عمرو بن العاص ﵄. وبصحَّة ذلك:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7663 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7663 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sufyan al-Thawri (may Allah have mercy on him) that he wrote to Abd al-Rahman bin al-Baylamani asking him about a hadith he narrated from his father, and he wrote back: His father told him that he sat in a gathering of a group of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and one of them said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever repents to Allah a year before his death, Allah will accept his repentance." At this another one asked: Did you hear this yourself from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)? He said: Yes. He said: I too have heard it. Then another said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever repents to Allah, the Mighty and Majestic, one day before his death, Allah will accept his repentance." Another asked: Did you hear this yourself from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)? He said: Yes. He said: I too have heard it. Then another said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever repents to Allah, the Mighty and Majestic, one hour before his death, Allah will accept his repentance." Another asked: Did you hear this yourself from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)? He said: Yes. He said: I too have heard it. Then another said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever repents before the gurgling (the death rattle) begins, Allah will accept his repentance."
Although Sufyan bin Sa'id is a greater hafiz of hadith than al-Darawardi and Hisham bin Sa'd, he did not mention in this hadith that he heard it directly from Ibn al-Baylamani or from Zayd bin Aslam; rather, he mentioned it by way of permission (ijazah) and correspondence. Therefore, in this matter the word of those who narrated it with the chain "Zayd bin Aslam from Ibn al-Baylamani from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him)" is more reliable. And Abdullah bin Nafi' al-Madani, in his narration from Hisham bin Sa'd, made the name of this Companion clear: he is Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both).
Although Sufyan bin Sa'id is a greater hafiz of hadith than al-Darawardi and Hisham bin Sa'd, he did not mention in this hadith that he heard it directly from Ibn al-Baylamani or from Zayd bin Aslam; rather, he mentioned it by way of permission (ijazah) and correspondence. Therefore, in this matter the word of those who narrated it with the chain "Zayd bin Aslam from Ibn al-Baylamani from a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him)" is more reliable. And Abdullah bin Nafi' al-Madani, in his narration from Hisham bin Sa'd, made the name of this Companion clear: he is Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ من أصل كتابه أبيه. وفي "إتحاف المهرة" (21036): من أصله. والمثبت من الطبعة الهندية.
Note / Clarification: In the manuscripts of the original book the word "abihi" (his father) occurs, whereas in "Ithaf al-Maharah" (21036) "min aslihi" is recorded. In the present text the wording of the Indian printed edition has been preferred and retained.
(3) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن خُزَيمة - وهو ابن حاتم بن خُزَيمة بن قتيبة الكسي - اتهم بالكذب، ومؤمَّل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن البيلماني سبق الكلام عليه في الحديثين السابقين، هذا وقد خطأ في إسناد هذا الحديث من أحد الضعفاء حيث جعل المكاتَبَ هو عبدَ الرحمن بن البيلماني، والصواب أنَّ الذي كاتبه سفيانُ الثَّوري هو محمد بن عبد الرحمن البيلماني كما جاء في مصادر التخريج وكما نصَّ عليه ابن أبي حاتم 7/ 311، فقال: روى عنه الثَّوري فيما كتب إليه. وعليه فتخطئة الحاكم لسفيان الثَّوري لأنَّهُ خالف الرواة خطأ من الحاكم، لأنَّ الخطأ ممن دون سفيان.
Grading: Its chain is "da'if jiddan" (very weak).
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Khuzaymah (Ibn Hatim al-Kassi) is accused of lying, and Mu'ammal bin Isma'il is "sayyi' al-hifz" (of poor memory). Criticism of Abd al-Rahman bin al-Baylamani has already passed.
Important point: In this chain one of the weak narrators made the error of naming the one who corresponded with Sufyan al-Thawri as Abd al-Rahman bin al-Baylamani, whereas the correct name is "Muhammad bin Abd al-Rahman al-Baylamani", as Ibn Abi Hatim (7/ 311) stated explicitly. On this basis al-Hakim's declaring Sufyan al-Thawri to be in error is not correct, because the error belongs to the narrators below Sufyan.
وأخرجه ابن المنذر في "تفسيره" (1484) من طريق عبد الله بن الوليد العدني، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7246) من طريق محمد بن كثير العبدي، وابن عساكر في "تعزية المسلم" (76) من طريق الحسين بن حفص بن الفضل، ثلاثتهم عن سفيان الثوري قال: كتب إليّ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه، فذكره. ووقع في "تعزية المسلم" المطبوع سقط.
Reference / Source: Ibn al-Mundhir (Tafsir 1484), Abu Nu'aym (Ma'rifat al-Sahabah 7246) and Ibn Asakir (Ta'ziyat al-Muslim 76) narrated it via various routes from Sufyan al-Thawri. Sufyan al-Thawri says: "Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Baylamani wrote this narration to me from his father".
Note / Clarification: In the printed edition of "Ta'ziyat al-Muslim" some text has dropped out (saqt) here.
وانظر ما قبله وما بعده.
Note / Clarification: For further scholarly assurance, see the narrations before and after this one.
Note / Clarification: In the manuscripts of the original book the word "abihi" (his father) occurs, whereas in "Ithaf al-Maharah" (21036) "min aslihi" is recorded. In the present text the wording of the Indian printed edition has been preferred and retained.
(3) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن خُزَيمة - وهو ابن حاتم بن خُزَيمة بن قتيبة الكسي - اتهم بالكذب، ومؤمَّل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن البيلماني سبق الكلام عليه في الحديثين السابقين، هذا وقد خطأ في إسناد هذا الحديث من أحد الضعفاء حيث جعل المكاتَبَ هو عبدَ الرحمن بن البيلماني، والصواب أنَّ الذي كاتبه سفيانُ الثَّوري هو محمد بن عبد الرحمن البيلماني كما جاء في مصادر التخريج وكما نصَّ عليه ابن أبي حاتم 7/ 311، فقال: روى عنه الثَّوري فيما كتب إليه. وعليه فتخطئة الحاكم لسفيان الثَّوري لأنَّهُ خالف الرواة خطأ من الحاكم، لأنَّ الخطأ ممن دون سفيان.
Grading: Its chain is "da'if jiddan" (very weak).
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Khuzaymah (Ibn Hatim al-Kassi) is accused of lying, and Mu'ammal bin Isma'il is "sayyi' al-hifz" (of poor memory). Criticism of Abd al-Rahman bin al-Baylamani has already passed.
Important point: In this chain one of the weak narrators made the error of naming the one who corresponded with Sufyan al-Thawri as Abd al-Rahman bin al-Baylamani, whereas the correct name is "Muhammad bin Abd al-Rahman al-Baylamani", as Ibn Abi Hatim (7/ 311) stated explicitly. On this basis al-Hakim's declaring Sufyan al-Thawri to be in error is not correct, because the error belongs to the narrators below Sufyan.
وأخرجه ابن المنذر في "تفسيره" (1484) من طريق عبد الله بن الوليد العدني، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7246) من طريق محمد بن كثير العبدي، وابن عساكر في "تعزية المسلم" (76) من طريق الحسين بن حفص بن الفضل، ثلاثتهم عن سفيان الثوري قال: كتب إليّ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه، فذكره. ووقع في "تعزية المسلم" المطبوع سقط.
Reference / Source: Ibn al-Mundhir (Tafsir 1484), Abu Nu'aym (Ma'rifat al-Sahabah 7246) and Ibn Asakir (Ta'ziyat al-Muslim 76) narrated it via various routes from Sufyan al-Thawri. Sufyan al-Thawri says: "Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Baylamani wrote this narration to me from his father".
Note / Clarification: In the printed edition of "Ta'ziyat al-Muslim" some text has dropped out (saqt) here.
وانظر ما قبله وما بعده.
Note / Clarification: For further scholarly assurance, see the narrations before and after this one.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7856
