Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
لَا يَزَالُ اللَّهُ مُقْبِلًا عَلَى الْعَبْدِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَرَفَ وَجْهَهُ انْصَرَفَ عَنْهُ
Allah continues to turn towards the servant as long as he does not look away, and when he turns his face away, Allah turns away from him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 783
اُردوEn
أخبرنا أبو محمد الحسن بن حَليم المروَزي، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا يوسف بن عيسى وأبو عمَّار قالا: حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثَوْر بن زيد، عن عِكْرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ يَلتفِتُ في صلاته يمينًا وشِمالًا، ولا يَلْوِي عنقَه خلفَ ظهره (5).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه. وقد اتَّفقا (1) على إخراج حديث أشعث بن أبي الشَّعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت: سألتُ رسول الله ﷺ عن الالتفات في الصلاة، فقال: "هو اختلاسٌ يَختلِسُه الشيطانُ من صلاة العبد"، وهذا الالتفات غيرُ ذلك، فإنَّ الالتفات المباح أن يَلحَظَ بعينه يمينًا وشمالًا. وله شاهد بإسناد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 864 - على شرط البخاري_x000D_ وَقَدِ اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ» . «وَهَذَا الِالْتِفَاتِ غَيْرُ ذَلِكَ فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ الْمُبَاحَ أَنْ يَلْحَظُ بِعَيْنِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ»
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه. وقد اتَّفقا (1) على إخراج حديث أشعث بن أبي الشَّعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت: سألتُ رسول الله ﷺ عن الالتفات في الصلاة، فقال: "هو اختلاسٌ يَختلِسُه الشيطانُ من صلاة العبد"، وهذا الالتفات غيرُ ذلك، فإنَّ الالتفات المباح أن يَلحَظَ بعينه يمينًا وشمالًا. وله شاهد بإسناد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 864 - على شرط البخاري_x000D_ وَقَدِ اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ» . «وَهَذَا الِالْتِفَاتِ غَيْرُ ذَلِكَ فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ الْمُبَاحَ أَنْ يَلْحَظُ بِعَيْنِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ»
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that in his prayer the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would look to the right and left (from the corner of his eye), but he would not turn his neck behind his back.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. This is the permissible turning (iltifat), in which one looks only with the eye and does not turn the neck.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. This is the permissible turning (iltifat), in which one looks only with the eye and does not turn the neck.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) رجاله ثقات إلّا أنه مُعَلٌّ بالإرسال. أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وأبو عمار هو الحسين بن حريث.
Technical note / Defect ('illah): All of its narrators are trustworthy (thiqah), but this narration is defective (ma'lul) because of "irsal".
Important point: "Abu al-Muwajjih" is Muhammad bin Amr al-Fazari, and "Abu Ammar" is al-Husayn bin Hurayth.
وأخرجه النسائي (1125)، وابن حبان (2288) من طريق أبي عمار الحسين بن حريث، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (1125) and Ibn Hibban (2288) narrated it via Abu Ammar al-Husayn bin Hurayth with this same chain.
وأخرجه أحمد 4/ (2485) و 5 / (2791)، والترمذي (587)، والنسائي (534) من طرق عن الفضل بن موسى السِّيناني به وسيأتي برقم (953).
Reference / Source: Ahmad narrated it in 4/(2485) and 5/(2791), as did al-Tirmidhi (587) and al-Nasa'i (534), via various routes from al-Fadl bin Musa al-Sinani, and it will come later at number (953).
وقد أُعلَّ هذا الحديث بالإرسال، فقد رواه إبراهيم بن إسحاق الطالقاني مرةً عند أحمد (2485) عن الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد عن ثور عن عكرمة عن النبي ﷺ مرسلًا، وخالفه زهير بن حرب عن الفضل بن موسى عند أبي يعلى (2592) فرواه موصولًا كرواية غيره عن الفضل.
Technical note / Defect ('illah): This hadith has been declared defective (ma'lul) because of "irsal" (the Companion's name being absent from the chain). Ibrahim bin Ishaq al-Taliqani on one occasion narrated it, with Ahmad (2485), through the chain al-Fadl bin Musa from Abd Allah bin Sa'id from Thawr from Ikrimah from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal", whereas Zuhayr bin Harb, narrating from al-Fadl bin Musa with Abu Ya'la (2592), contradicted him and narrated it as "mawsul" (connected), as al-Fadl's other students narrated it.
ورواه وكيع أيضًا مرسلًا عن عبد الله بن سعيد عن بعض أصحاب عكرمة عن النبي ﷺ، أخرجه أحمد (2486) والترمذي (588)، وهو من طريق وكيع عند أبي داود في "سننه" - برواية ابن ¤ ¤ الأُشناني كما في "تحفة الأشراف" (6014) - إلّا أنَّ فيها: عبد الله بن سعيد عن رجل عن عكرمة عن النبي ﷺ قال أبو داود: وهذا أصحُّ؛ يعني من الرواية الموصولة بذكر ابن عباس.
Details of the narration: Waki' bin al-Jarrah also narrated it as "mursal" through the chain Abd Allah bin Sa'id from some of the companions of Ikrimah from the Prophet (peace and blessings be upon him); Ahmad (2486) and al-Tirmidhi (588) transmitted it.
Reference / Source: It is also via Waki' in Sunan Abi Dawud (in the transmission of Ibn al-Ushnani), as mentioned in 'Tuhfat al-Ashraf' (6014), but there the wording is "Abd Allah bin Sa'id from a man from Ikrimah from the Prophet (peace and blessings be upon him)".
Important point: Abu Dawud said that this (mursal narration) is more sound, that is, than the narration made connected by mentioning Ibn Abbas.
وانظر الكلام في فقه الحديث في التعليق عليه من "مسند أحمد".
Reference / Source: For discussion of the juristic aspects of this hadith see the commentary on 'Musnad Ahmad'.
(1) بل انفرد به البخاري، وهو في "صحيحه" برقم (751) و (3291).
Important point: Rather, al-Bukhari alone narrated it, and it is in his "Sahih" at numbers (751) and (3291).
Technical note / Defect ('illah): All of its narrators are trustworthy (thiqah), but this narration is defective (ma'lul) because of "irsal".
Important point: "Abu al-Muwajjih" is Muhammad bin Amr al-Fazari, and "Abu Ammar" is al-Husayn bin Hurayth.
وأخرجه النسائي (1125)، وابن حبان (2288) من طريق أبي عمار الحسين بن حريث، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (1125) and Ibn Hibban (2288) narrated it via Abu Ammar al-Husayn bin Hurayth with this same chain.
وأخرجه أحمد 4/ (2485) و 5 / (2791)، والترمذي (587)، والنسائي (534) من طرق عن الفضل بن موسى السِّيناني به وسيأتي برقم (953).
Reference / Source: Ahmad narrated it in 4/(2485) and 5/(2791), as did al-Tirmidhi (587) and al-Nasa'i (534), via various routes from al-Fadl bin Musa al-Sinani, and it will come later at number (953).
وقد أُعلَّ هذا الحديث بالإرسال، فقد رواه إبراهيم بن إسحاق الطالقاني مرةً عند أحمد (2485) عن الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد عن ثور عن عكرمة عن النبي ﷺ مرسلًا، وخالفه زهير بن حرب عن الفضل بن موسى عند أبي يعلى (2592) فرواه موصولًا كرواية غيره عن الفضل.
Technical note / Defect ('illah): This hadith has been declared defective (ma'lul) because of "irsal" (the Companion's name being absent from the chain). Ibrahim bin Ishaq al-Taliqani on one occasion narrated it, with Ahmad (2485), through the chain al-Fadl bin Musa from Abd Allah bin Sa'id from Thawr from Ikrimah from the Prophet (peace and blessings be upon him) as "mursal", whereas Zuhayr bin Harb, narrating from al-Fadl bin Musa with Abu Ya'la (2592), contradicted him and narrated it as "mawsul" (connected), as al-Fadl's other students narrated it.
ورواه وكيع أيضًا مرسلًا عن عبد الله بن سعيد عن بعض أصحاب عكرمة عن النبي ﷺ، أخرجه أحمد (2486) والترمذي (588)، وهو من طريق وكيع عند أبي داود في "سننه" - برواية ابن ¤ ¤ الأُشناني كما في "تحفة الأشراف" (6014) - إلّا أنَّ فيها: عبد الله بن سعيد عن رجل عن عكرمة عن النبي ﷺ قال أبو داود: وهذا أصحُّ؛ يعني من الرواية الموصولة بذكر ابن عباس.
Details of the narration: Waki' bin al-Jarrah also narrated it as "mursal" through the chain Abd Allah bin Sa'id from some of the companions of Ikrimah from the Prophet (peace and blessings be upon him); Ahmad (2486) and al-Tirmidhi (588) transmitted it.
Reference / Source: It is also via Waki' in Sunan Abi Dawud (in the transmission of Ibn al-Ushnani), as mentioned in 'Tuhfat al-Ashraf' (6014), but there the wording is "Abd Allah bin Sa'id from a man from Ikrimah from the Prophet (peace and blessings be upon him)".
Important point: Abu Dawud said that this (mursal narration) is more sound, that is, than the narration made connected by mentioning Ibn Abbas.
وانظر الكلام في فقه الحديث في التعليق عليه من "مسند أحمد".
Reference / Source: For discussion of the juristic aspects of this hadith see the commentary on 'Musnad Ahmad'.
(1) بل انفرد به البخاري، وهو في "صحيحه" برقم (751) و (3291).
Important point: Rather, al-Bukhari alone narrated it, and it is in his "Sahih" at numbers (751) and (3291).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 783
