Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأضاحي
Book of Sacrifices
أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي الْعِيدَيْنِ أَنْ نَلْبَسَ أَجْوَدَ مَا نَجِدُ .
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) commanded us to wear the best we could find on the two Eids
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7751
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتَّاب العَبْدي ببغداد، حدثنا أبو الأحوَص محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن إسحاق بن بَزُرْجَ (1)، عن زيد بن الحسن بن علي، عن أبيه قال: أمَرَنا رسولُ الله ﷺ في العيدين أن نَلبَسَ أجودَ ما نَجِد، وأن نتطيَّبَ بأجودِ ما نجدُ، وأن نُضحِّيَ بأسمن ما نجدُ، البقرة عن سبعة، والجَزُور عن عشرة، وأن تُظهِرَ التكبيرَ وعلينا السَّكينةُ والوَقَارُ (2). لولا جهالةُ إسحاق بن بَزُرْجَ، لحكمتُ للحديث بالصِّحة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7560 - لولا جهالة إسحاق لحكمت بصحته
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7560 - لولا جهالة إسحاق لحكمت بصحته
Zayd bin al-Hasan bin Ali narrates from his father, Sayyiduna al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) commanded us on the two Eids to wear the finest clothing available to us, to apply the best perfume available to us, and to sacrifice the fattest animal available to us, a cow on behalf of seven people and a camel on behalf of ten people (to be sacrificed), and to pronounce the takbir aloud while tranquillity and dignity remain upon us.
Had it not been for the unknown condition of Ishaq bin Buzurj, I would have ruled this hadith to be sahih (authentic).
Had it not been for the unknown condition of Ishaq bin Buzurj, I would have ruled this hadith to be sahih (authentic).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرّف في (ص) إلى: روح، وفي (م) إلى بروح.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (S) the word has been corrupted into "Rawh", and in manuscript (M) into "bi-Rawh".
(2) إسناده ضعيف، أبو صالح عبد الله بن صالح - وهو المصري كاتب الليث - سيئ الحفظ، وإسحاق بن بزرج، روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن معتبر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعّفه الأزدي كما في "اللسان"، وعدَّه المصنف مجهولًا، وكل من ترجمه أو أخرج حديثه ذكروا أنه يروي عن الحسن بن علي سِبْط رسول الله ﷺ، فما في رواية الحاكم من زيادة زيد بن الحسن فوهمٌ فيما يغلب على ظنّنا.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Abu Salih Abd Allah bin Salih al-Misri (the scribe of al-Layth) is "sayyi' al-hifz" (of poor memory). Only two people narrated from Ishaq bin Buzurj, and no reliable imam declared him trustworthy; al-Azdi declared him weak and the author called him majhul (unknown).
Important point: According to all sources he narrates directly from al-Hasan bin 'Ali, the grandson of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); so the addition of "Zayd bin al-Hasan" in al-Hakim's narration is, in our view, merely an error (wahm).
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 382، وابن أبي الدنيا في "النفقه على العيال" (371)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5428)، والطبراني في "الكبير" (2756)، والبيهقي في "الشعب" (3442) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن إسحاق بن بزرج، عن الحسن بن علي، فذكره. ليس فيه زيد بن الحسن.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (1/382), Ibn Abi al-Dunya in "al-Nafaqah 'ala al-'Iyal" (371), al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (5428), al-Tabarani in "al-Kabir" (2756) and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (3442), via Abu Salih Abd Allah bin Salih, from al-Layth bin Sa'd, from Ishaq bin Buzurj, from al-Hasan bin 'Ali; and Zayd bin al-Hasan is not mentioned in them.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (S) the word has been corrupted into "Rawh", and in manuscript (M) into "bi-Rawh".
(2) إسناده ضعيف، أبو صالح عبد الله بن صالح - وهو المصري كاتب الليث - سيئ الحفظ، وإسحاق بن بزرج، روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن معتبر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعّفه الأزدي كما في "اللسان"، وعدَّه المصنف مجهولًا، وكل من ترجمه أو أخرج حديثه ذكروا أنه يروي عن الحسن بن علي سِبْط رسول الله ﷺ، فما في رواية الحاكم من زيادة زيد بن الحسن فوهمٌ فيما يغلب على ظنّنا.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Abu Salih Abd Allah bin Salih al-Misri (the scribe of al-Layth) is "sayyi' al-hifz" (of poor memory). Only two people narrated from Ishaq bin Buzurj, and no reliable imam declared him trustworthy; al-Azdi declared him weak and the author called him majhul (unknown).
Important point: According to all sources he narrates directly from al-Hasan bin 'Ali, the grandson of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); so the addition of "Zayd bin al-Hasan" in al-Hakim's narration is, in our view, merely an error (wahm).
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 382، وابن أبي الدنيا في "النفقه على العيال" (371)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5428)، والطبراني في "الكبير" (2756)، والبيهقي في "الشعب" (3442) من طرق عن أبي صالح عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن إسحاق بن بزرج، عن الحسن بن علي، فذكره. ليس فيه زيد بن الحسن.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (1/382), Ibn Abi al-Dunya in "al-Nafaqah 'ala al-'Iyal" (371), al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (5428), al-Tabarani in "al-Kabir" (2756) and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (3442), via Abu Salih Abd Allah bin Salih, from al-Layth bin Sa'd, from Ishaq bin Buzurj, from al-Hasan bin 'Ali; and Zayd bin al-Hasan is not mentioned in them.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7751
