Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأضاحي
Book of Sacrifices
يُغْفَرُ لِمَنْ يُضَحِّي عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنَ الدَّمِ
The one who offers a sacrifice is forgiven with the first drop of blood that falls
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7714
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا النَّضر بن إسماعيل البَجَلي، حدثنا أبو حمزة الثُّمَالي، عن سعيد بن جُبير، عن عمران بن حُصين، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يا فاطمةُ، قُومي إلى أُضحيَّتِكِ فَاشْهَدِيها، فإنه يُغفَرُ لك عند أوّل قطْرةٍ تقطُر من دمِها كلُّ ذنبٍ عَملتِيه، وقولي: إِنَّ صلاتي ونُسُكي ومَحْيايَ وَمَمَاتي لله ربِّ العالمين، لا شريكَ له، وبذلك أُمرتُ وأنا من المسلمين"، قال عمرانُ: قلتُ: يا رسولَ الله، هذا لكَ ولأهلِ بيتِك خاصَّةً -فأهل ذاك أنتم- أَمْ للمسلمين عامَّةً؟ قال: "لا، بل للمسلمين عامَّةً" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عطيةَ عن أبي سعيد الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7524 - بل أبو حمزة ضعيف جدا
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عطيةَ عن أبي سعيد الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7524 - بل أبو حمزة ضعيف جدا
It is narrated from Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Fatimah, stand by your sacrificial animal and witness it (being slaughtered), for with the first drop of its blood that falls, all your past sins will be forgiven. And say: 'Indeed, my prayer, my sacrifice, my living and my dying are for Allah, Lord of the worlds. He has no partner; with this I have been commanded, and I am of the Muslims' [Surah al-An'am: 162-163]." Imran (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah, is this virtue specifically for you and your household, or is it general for all Muslims?" He (peace and blessings be upon him) said: "No, rather it is general for all Muslims."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And its supporting narration (shahid) is the hadith of Atiyyah narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And its supporting narration (shahid) is the hadith of Atiyyah narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، أبو حمزة الثمالي - وهو ثابت بن أبي صفية- ضعيف، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص"، وقال أيضًا [النضر بن] إسماعيل ليس بذاك.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hamzah al-Thumali (whose name is Thabit bin Abi Safiyyah) is a weak narrator, and al-Dhahabi pointed out this defect in "al-Talkhis" for this reason. He also said of al-Nadr bin Isma'il that he is not up to the mark (laysa bi-dhak).
وأخرجه الروياني في "مسنده" (138)، والطبراني في "الكبير" (18/ (600)، وفي "الأوسط" (2509)، وفي "الدعاء" (947)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 26، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 238 - 239 و 9/ 283، وفي "الشعب" (6957)، وفي "الدعوات" (5451)، وفي "فضائل الأوقات" بإثر (212) من طرق عن النضر بن إسماعيل البجلي بهذا الإسناد. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى عن عمران بن حصين إلّا بهذا الإسناد، وتفرَّد به أبو حمزة. وقال البيهقي في "السنن": لم نكتبه من حديث عمران إلّا من هذا الوجه، وليس بقوي.
Reference / Source: It was recorded by al-Ruyani in his "Musnad" (138), al-Tabarani in "al-Kabir" (18/ 600), "al-Awsat" (2509) and "al-Du'a'" (947), Ibn Adi in "al-Kamil" (7/ 26), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (5/ 238 - 239, 9/ 283) and other books, through routes from al-Nadr bin Isma'il al-Bajali.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani says that this narration is reported from Imran bin Husayn only with this chain and that Abu Hamzah is alone in it. Al-Bayhaqi says that this narration from Imran is found only through this one route and that it is not strong.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند عبد بن حميد (78) والبيهقي 9/ 283، وسنده ضعيف جدًا لا يُفرح به.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), found in Abd bin Humayd (78) and al-Bayhaqi (9/ 283), but its chain is very weak and of no use.
وانظر حديث أبي سعيد التالي، وحديث جابر السالف برقم (1734).
Note / Clarification: In this regard, see the hadith of Abu Sa'id coming next and the hadith of Jabir that passed at no. (1734).
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hamzah al-Thumali (whose name is Thabit bin Abi Safiyyah) is a weak narrator, and al-Dhahabi pointed out this defect in "al-Talkhis" for this reason. He also said of al-Nadr bin Isma'il that he is not up to the mark (laysa bi-dhak).
وأخرجه الروياني في "مسنده" (138)، والطبراني في "الكبير" (18/ (600)، وفي "الأوسط" (2509)، وفي "الدعاء" (947)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 26، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 238 - 239 و 9/ 283، وفي "الشعب" (6957)، وفي "الدعوات" (5451)، وفي "فضائل الأوقات" بإثر (212) من طرق عن النضر بن إسماعيل البجلي بهذا الإسناد. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى عن عمران بن حصين إلّا بهذا الإسناد، وتفرَّد به أبو حمزة. وقال البيهقي في "السنن": لم نكتبه من حديث عمران إلّا من هذا الوجه، وليس بقوي.
Reference / Source: It was recorded by al-Ruyani in his "Musnad" (138), al-Tabarani in "al-Kabir" (18/ 600), "al-Awsat" (2509) and "al-Du'a'" (947), Ibn Adi in "al-Kamil" (7/ 26), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (5/ 238 - 239, 9/ 283) and other books, through routes from al-Nadr bin Isma'il al-Bajali.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani says that this narration is reported from Imran bin Husayn only with this chain and that Abu Hamzah is alone in it. Al-Bayhaqi says that this narration from Imran is found only through this one route and that it is not strong.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند عبد بن حميد (78) والبيهقي 9/ 283، وسنده ضعيف جدًا لا يُفرح به.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), found in Abd bin Humayd (78) and al-Bayhaqi (9/ 283), but its chain is very weak and of no use.
وانظر حديث أبي سعيد التالي، وحديث جابر السالف برقم (1734).
Note / Clarification: In this regard, see the hadith of Abu Sa'id coming next and the hadith of Jabir that passed at no. (1734).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7714
