Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ
Allah the Exalted has not placed your cure in what He has forbidden you
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7702
اُردوEn
حدثني طاهر بن محمد (6) بن الحسين البيهقي بيحي آباد، حدثنا خالي الفضل بن محمد بن المسيَّب، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا الليث بن سعد، حدثني زِيادة (1) بن محمد الأنصاري، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن فَضَالة بن عُبيد أنه قال: جاء رجلانِ من أهل العراق يَلتَمسانِ الشِّفاءَ لأَبٍ لهما حُبِسَ بَوْلُهُ، فَدَلَّه القومُ على فَضَالة، فجاء الرجلان ومعهما، فَضَالة، فذَكَرا الذي بأبيهما، فقال فضالة: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَنِ اشتكى منكم شيئًا -أو اشتكى أخٌ له- فليقل: ربَّنا الذي في السَّماءِ تقدَّسَ اسمُك، أمرُك في السماءِ والأرض، كما رحمتك في السماء والأرض، اغفِرْ لنا حُوبَنا وخَطايانا يا ربَّ الطَّيِّبِينَ، أَنزِلْ شِفاءٌ من شِفائِكَ ورحمةً من رحمتِكَ على هذا الوَجَعِ، فيبرأَ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7512 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7512 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Fadalah bin Ubayd (may Allah be pleased with him) that two men from the people of Iraq came seeking a cure for their father, whose urine had been retained. The people directed them to Fadalah. The two of them came to Fadalah and mentioned their father's ailment, and Fadalah said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever among you suffers from something, or whose brother suffers, let him recite this supplication: 'Rabbana alladhi fi al-sama'i taqaddasa ismuka, amruka fi al-sama'i wa al-ard, kama rahmatuka fi al-sama'i wa al-ard, ighfir lana hubana wa khatayana ya Rabba al-tayyibin, anzil shifa'an min shifa'ika wa rahmatan min rahmatika 'ala hadha al-waja'' (Our Lord who is in the heaven, holy is Your name; Your command prevails in the heaven and the earth; just as Your mercy is in the heaven, (send it down) likewise upon the earth. O Lord of the pure, forgive us our sins and our faults; send down a healing from Your healing and a mercy from Your mercy upon this pain), and he will be cured."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(6) كذا في النسخ الخطية، وسبق عند المصنف في موضعين سمّاه فيهما: طاهر بن يحيى، فلعلَّ لفظ "محمد" تحرَّف عن يحيى، والله أعلم.
Note / Clarification: This is how it is in the manuscripts, but the author (al-Hakim) wrote it in two earlier places as "Tahir bin Yahya"; most likely the word "Muhammad" is a corruption of "Yahya".
(1) في النسخ الخطية: زياد.
Note / Clarification: In the manuscripts "Ziyad" is written here.
(2) إسناده ضعيف جدًا لضعف زيادة بن محمد الأنصاري، والمعروف في هذا الحديث أنه من رواية فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء، هكذا رواه جمع عن سعيد بن أبي مريم، وإسقاط أبي الدرداء هنا وجعلُه من حديث فضالة بن عبيد وهمٌ، إما من الفضل بن محمد بن المسيب أو ممّن دونه.
Grading: This chain is "very weak", because Ziyadah bin Muhammad al-Ansari is weak.
Technical note / Defect ('illah): The correct narration is that of Fadalah bin Ubayd from Abu al-Darda'; dropping Abu al-Darda's name here and making it solely the hadith of Fadalah is an error committed by a narrator (either al-Fadl bin Muhammad bin al-Musayyab or someone below him).
فقد أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" (70)، وفي الرد على المريسي" 1/ 514، وأخرجه النسائي (10810) عن أحمد بن سعد بن الحكم، واللالكائي في" أصول الاعتقاد" (647) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جابر ثلاثتهم (الدارمي وأحمد وإسحاق) عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد، بذكر أبي الدرداء.
Reference / Source: It was recorded correctly, with mention of "Abu al-Darda'", by al-Darimi, al-Nasa'i (10810) and al-Lalaka'i via Sa'id Ibn Abi Maryam, from al-Layth bin Sa'd.
وكذلك رواه غير سعيد بن أبي مريم عن الليث بذكر أبي الدرداء كما سلف عند المصنف برقم (1288).
Reference / Source: Narrators other than Sa'id Ibn Abi Maryam also narrated it from al-Layth with mention of "Abu al-Darda'", as passed at no. (1288).
Note / Clarification: This is how it is in the manuscripts, but the author (al-Hakim) wrote it in two earlier places as "Tahir bin Yahya"; most likely the word "Muhammad" is a corruption of "Yahya".
(1) في النسخ الخطية: زياد.
Note / Clarification: In the manuscripts "Ziyad" is written here.
(2) إسناده ضعيف جدًا لضعف زيادة بن محمد الأنصاري، والمعروف في هذا الحديث أنه من رواية فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء، هكذا رواه جمع عن سعيد بن أبي مريم، وإسقاط أبي الدرداء هنا وجعلُه من حديث فضالة بن عبيد وهمٌ، إما من الفضل بن محمد بن المسيب أو ممّن دونه.
Grading: This chain is "very weak", because Ziyadah bin Muhammad al-Ansari is weak.
Technical note / Defect ('illah): The correct narration is that of Fadalah bin Ubayd from Abu al-Darda'; dropping Abu al-Darda's name here and making it solely the hadith of Fadalah is an error committed by a narrator (either al-Fadl bin Muhammad bin al-Musayyab or someone below him).
فقد أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" (70)، وفي الرد على المريسي" 1/ 514، وأخرجه النسائي (10810) عن أحمد بن سعد بن الحكم، واللالكائي في" أصول الاعتقاد" (647) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جابر ثلاثتهم (الدارمي وأحمد وإسحاق) عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد، بذكر أبي الدرداء.
Reference / Source: It was recorded correctly, with mention of "Abu al-Darda'", by al-Darimi, al-Nasa'i (10810) and al-Lalaka'i via Sa'id Ibn Abi Maryam, from al-Layth bin Sa'd.
وكذلك رواه غير سعيد بن أبي مريم عن الليث بذكر أبي الدرداء كما سلف عند المصنف برقم (1288).
Reference / Source: Narrators other than Sa'id Ibn Abi Maryam also narrated it from al-Layth with mention of "Abu al-Darda'", as passed at no. (1288).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7702
