Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ
Allah the Exalted has not placed your cure in what He has forbidden you
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7701
اُردوEn
أخبرني عبد الرحمن بن حَمْدان الجلَّاب بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن نصر، حدثنا حَرَميُّ بن حَفْص (3)، حدثنا عبد العزيز بن مسلم (4)، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أتتِ امرأةٌ النبيَّ ﷺ، فذكرت أنَّ بها طَيْفًا من الشيطان، فقال رسول الله ﷺ: "إن شئتِ دعوتُ الله ﷿ فبرَّأَكِ، وإنْ شئتِ، فلا حسابَ ولا عذابَ" قالت: يا رسولَ الله، فدَعْني إذًا (5).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7511 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7511 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a woman came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said that she was affected by the touch of Satan (epilepsy or madness). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "If you wish, I will supplicate to Allah, the Mighty and Majestic, and He will cure you; and if you wish, (be patient with this illness,) and then there will be no reckoning and no punishment for you." The woman said: "O Messenger of Allah, then I will (be patient)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرّف في (ز) و (ب) إلى حصن، وفي (ص) و (م) إلى: حصين.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this name is corrupted into "Hisn", and in manuscripts (S) and (M) into "Husayn".
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معلم.
Note / Clarification: In the manuscripts this word is wrongly written as "mu'allim".
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", and the chain is at the level of "hasan" on account of Muhammad bin Amr (Ibn Alqamah al-Laythi).
إبراهيم بن نصر: هو ابن عبد العزيز الرازي، وعبد العزيز بن مسلم: هو القَسملي البصري.
Important point: Ibrahim bin Nasr is Ibn Abd al-Aziz al-Razi, and Abd al-Aziz bin Muslim is al-Qasmali al-Basri.
وأخرجه أحمد 15 / (9689)، وابن حبان (2909) من طريق محمد بن عبيد؛ وقرن به ابن حبان في روايته عبدة بن سليمان كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (15/ 9689) and Ibn Hibban (2909) via Muhammad bin Ubayd, and Ibn Hibban also paired Abdah bin Sulayman with him (both from Muhammad bin Amr bin Alqamah, with this chain).
ويشهد له حديث ابن عباس عند البخاري (5652)، ومسلم (2576).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas in the two Sahihs (al-Bukhari 5652, Muslim 2576) supports it.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this name is corrupted into "Hisn", and in manuscripts (S) and (M) into "Husayn".
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معلم.
Note / Clarification: In the manuscripts this word is wrongly written as "mu'allim".
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", and the chain is at the level of "hasan" on account of Muhammad bin Amr (Ibn Alqamah al-Laythi).
إبراهيم بن نصر: هو ابن عبد العزيز الرازي، وعبد العزيز بن مسلم: هو القَسملي البصري.
Important point: Ibrahim bin Nasr is Ibn Abd al-Aziz al-Razi, and Abd al-Aziz bin Muslim is al-Qasmali al-Basri.
وأخرجه أحمد 15 / (9689)، وابن حبان (2909) من طريق محمد بن عبيد؛ وقرن به ابن حبان في روايته عبدة بن سليمان كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (15/ 9689) and Ibn Hibban (2909) via Muhammad bin Ubayd, and Ibn Hibban also paired Abdah bin Sulayman with him (both from Muhammad bin Amr bin Alqamah, with this chain).
ويشهد له حديث ابن عباس عند البخاري (5652)، ومسلم (2576).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas in the two Sahihs (al-Bukhari 5652, Muslim 2576) supports it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7701
