Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ أَخِيهِ مَا يُحِبُّ فَلْيُبَرِّكْ .
When one of you sees in himself or his brother something he likes, let him pray for blessing
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7691
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحر بن نَصر، حدثنا عبد الله ابن وهب، أخبرني حَيْوة، عن خالد بن عُبيد المَعَافري، عن مِشرَح بن هاعان، أنه سمع عُقبة بن عامر يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن عَلَّقَ تَمِيمةً، فلا أتمَّ اللهُ له، ومن عَلَّقَ وَدَعةً، فلا وَدَعَ اللهُ له" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7501 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7501 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever hangs up a tamimah (amulet), may Allah not fulfil his wish; and whoever hangs up a wad'ah (seashell), may Allah not grant him ease."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن عبيد المعافري فلم يرو عنه غير حيوة -وهو ابن شريح- ولم يوثقه غير ابن حبان، وقد تابعه عبد الله بن لَهِيعة -وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد- إن سمعه من مشرح بن ماعان فقد وصفه ابن حبان بالتدليس.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): This chain is weak because Khalid bin Ubayd al-Ma'afiri is majhul (unknown), since only Haywah (bin Shurayh) narrated from him and no one except Ibn Hibban declared him trustworthy. Abd Allah bin Lahi'ah (who is hasan al-hadith in corroborating chains and supporting reports) corroborated him, if he heard it from Mishrah bin Ma'an, for Ibn Hibban described Ibn Lahi'ah as a "mudallis".
وأخرجه ابن حبان (6086) من طريق حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Hibban (6086) via Harmalah bin Yahya, from Abd Allah bin Wahb, with this chain.
وأخرجه أحمد 28 / (17404) عن أبي عبد الرحمن عبد الله أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، به.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad 28/ (17404) via Abu Abd al-Rahman Abd Allah bin Yazid al-Muqri', from Haywah bin Shurayh.
وأخرجه ابن عبد الحَكَم في "فتوح مصر" ص 486 عن أبي الأسود النَّضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن مشرح، به.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Abd al-Hakam in "Futuh Misr" (p. 486) via Abu al-Aswad al-Nadr bin Abd al-Jabbar, from Ibn Lahi'ah, from Mishrah.
وسيأتي عند المصنف برقم (8494) من طريق أبي عاصم النبيل عن حيوة.
Note / Clarification: This narration will come with the author (al-Hakim) at no. (8494) via Abu Asim al-Nabil, from Haywah.
والمحفوظ ما سيأتي عند المصنف برقم (7703) من حديث دُخين عن عقبة بن عامر بلفظ: "من علَّق -يعني تَميمة- فقد أشرك".
Grading: The "mahfuz" (preserved) narration is the one that will come with the author at no. (7703) via Dukhayn from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him), in the wording: "Whoever hangs (a tamimah) has committed shirk."
والتَّميمة: خَرَزة كانت العرب تعلّقها على أولادهم يتّقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام.
General principle: A "tamimah" is a bead that the Arabs used to hang on their children, believing it protected them from the evil eye; Islam declared it void.
والوَدَعة، بالتحريك: شيء أبيض يُجلَب من البحر يعلَّق على الصبيان مخافةَ العين.
Note / Clarification: "Al-wada'ah" (with a fathah on the dal) is a white thing (a cowrie shell) brought from the sea, which used to be hung on children for fear of the evil eye.
وقوله: "لا وَدَعَ الله له" أي: لا جعله في دَعَةٍ وسكون، وقيل: لا خفَّف الله عنه ما يخافه. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 163: أي: لا تَرَك اللهُ له ما هو فيه من العافية.
Note / Clarification: "La wada'a Allahu lahu" means: may Allah not grant him ease and tranquillity. One view is: may Allah not relieve him of what he fears. Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 17/ 163 that it means: may Allah not leave him in the well-being he was in.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): This chain is weak because Khalid bin Ubayd al-Ma'afiri is majhul (unknown), since only Haywah (bin Shurayh) narrated from him and no one except Ibn Hibban declared him trustworthy. Abd Allah bin Lahi'ah (who is hasan al-hadith in corroborating chains and supporting reports) corroborated him, if he heard it from Mishrah bin Ma'an, for Ibn Hibban described Ibn Lahi'ah as a "mudallis".
وأخرجه ابن حبان (6086) من طريق حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Hibban (6086) via Harmalah bin Yahya, from Abd Allah bin Wahb, with this chain.
وأخرجه أحمد 28 / (17404) عن أبي عبد الرحمن عبد الله أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، به.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad 28/ (17404) via Abu Abd al-Rahman Abd Allah bin Yazid al-Muqri', from Haywah bin Shurayh.
وأخرجه ابن عبد الحَكَم في "فتوح مصر" ص 486 عن أبي الأسود النَّضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن مشرح، به.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Abd al-Hakam in "Futuh Misr" (p. 486) via Abu al-Aswad al-Nadr bin Abd al-Jabbar, from Ibn Lahi'ah, from Mishrah.
وسيأتي عند المصنف برقم (8494) من طريق أبي عاصم النبيل عن حيوة.
Note / Clarification: This narration will come with the author (al-Hakim) at no. (8494) via Abu Asim al-Nabil, from Haywah.
والمحفوظ ما سيأتي عند المصنف برقم (7703) من حديث دُخين عن عقبة بن عامر بلفظ: "من علَّق -يعني تَميمة- فقد أشرك".
Grading: The "mahfuz" (preserved) narration is the one that will come with the author at no. (7703) via Dukhayn from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him), in the wording: "Whoever hangs (a tamimah) has committed shirk."
والتَّميمة: خَرَزة كانت العرب تعلّقها على أولادهم يتّقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام.
General principle: A "tamimah" is a bead that the Arabs used to hang on their children, believing it protected them from the evil eye; Islam declared it void.
والوَدَعة، بالتحريك: شيء أبيض يُجلَب من البحر يعلَّق على الصبيان مخافةَ العين.
Note / Clarification: "Al-wada'ah" (with a fathah on the dal) is a white thing (a cowrie shell) brought from the sea, which used to be hung on children for fear of the evil eye.
وقوله: "لا وَدَعَ الله له" أي: لا جعله في دَعَةٍ وسكون، وقيل: لا خفَّف الله عنه ما يخافه. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 163: أي: لا تَرَك اللهُ له ما هو فيه من العافية.
Note / Clarification: "La wada'a Allahu lahu" means: may Allah not grant him ease and tranquillity. One view is: may Allah not relieve him of what he fears. Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 17/ 163 that it means: may Allah not leave him in the well-being he was in.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7691
