Mustadrak al-Hakim — Hadith 7668

(1) إسناده ضعيف جدًا، أبو موسى عيسى بن عبد الله كذا جاء اسم والده في هذه الرواية، والمعروف في اسم والده ميسرة، فإما أن تكون هذه الرواية وهمًا، أو أنَّ اسم والده مختلف فيه، ولا سيما أنَّ هذا الراوي مشهور بعيسى بن أبي عيسى، وعسى هذا متروك، ويعرف بالخيَّاط والحنَّاط والخبَّاط لمعالجته هذه الأعمال الثلاثة.
Grading: Its chain is very weak.
Technical note / Defect ('illah): The name of the narrator Abu Musa Isa bin Abd Allah appears this way in this narration (with his father's name as Abd Allah), whereas his father's well-known name is Maysarah. Either this narration is someone's error, or there is disagreement about his father's name, especially since this narrator is well known as Isa bin Abi Isa, and this Isa is matruk (abandoned). He is also called al-Khayyat, al-Hannat and al-Khabbat because he practised these three trades.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4623) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبي موسى الحناط بهذا الإسناد. وقال: لا يروى عن أبي سعيد الخدري إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي أويس! كذا قال مع أنَّ المتفرد به أبو موسى الحناط.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (4623) via Isma'il bin Abi Uways, from Yazid bin Abd al-Malik al-Nawfali, from Abu Musa al-Hannat, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani said that this hadith is narrated from Abu Sa'id al-Khudri only with this chain and that Ibn Abi Uways is alone in narrating it, whereas in fact the narrator who is alone in it is Abu Musa al-Hannat.
وفي الباب عن ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13150)، و "الأوسط" (4547)، وأبي نعيم في "الطب النبوي" (507)، وفي سنده عبد الله بن محمد العبادي مجهول، وشيخه مسلم -ويقال: مسلمة- بن سالم الجهني قال أبو داود: ليس بثقة. وقال ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" ص 49 عن هذا الحديث: موضوع.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Ibn Umar (may Allah be pleased with him) in al-Tabarani's "al-Kabir" (13150) and "al-Awsat" (4547), and in Abu Nu'aym's "al-Tibb al-Nabawi" (507).
Technical note / Defect ('illah): In its chain Abd Allah bin Muhammad al-Abbadi is majhul (unknown), and about his shaykh Muslim (or Maslamah) bin Salim al-Juhani, Abu Dawud said: he is not thiqah. Ibn Abd al-Hadi, in "al-Sarim al-Munki" p. 49, declared this hadith mawdu' (fabricated).
وعن ابن عباس، وله عنه طريقان:
Details of the narration: This narration is reported from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) through two routes:
الأول: يرويه إسماعيل بن شبيب -ويقال: شيبة- الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. أخرجه الطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 1/ 489 و 490، والعقيلي في "الضعفاء" (101)، والطبراني في "الكبير" (11446)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 51، وأبو نعيم في "الطب" (321) و (506). وإسماعيل هذا منكر الحديث، قال العقيلي: روى عن ابن جريج أحاديث مناكير لا تحفظ من وجه يثبت، وبنحوه قال ابن عدي.
Reference / Source: The first route is that of Isma'il bin Shabib (or Shaybah) al-Ta'ifi, who narrates it from Ibn Jurayj, from Ata', from Ibn Abbas. It was recorded by al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" 1/ 489 and 490, al-Uqayli in "al-Du'afa'" (101), al-Tabarani in "al-Kabir" (11446), Ibn Adi in "al-Kamil" 6/ 51, and Abu Nu'aym in "al-Tibb" (321) and (506).
Technical note / Defect ('illah): This narrator Isma'il is munkar al-hadith. According to al-Uqayli, and Ibn Adi said similarly, he narrated from Ibn Jurayj munkar reports that are not preserved through any established route.
الثاني: يرويه عمر بن رياح العبدي، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس. أخرجه الطبري 1/ 528، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 86، والطبراني في "الكبير" (10938)، وابن عدي 5/ 51، وأبو نعيم في "الطب" (296)، وعمر هذا متروك، واتهمه بعضهم.
Reference / Source: The second route is that of Umar bin Riyah al-Abdi; it was recorded by al-Tabari 1/ 528, Ibn Hibban in "al-Majruhin" 2/ 86, al-Tabarani in "al-Kabir" (10938), Ibn Adi 5/ 51, and Abu Nu'aym in "al-Tibb" (296).
Technical note / Defect ('illah): The narrator Umar bin Riyah is matruk (abandoned), and some scholars have accused him (of lying).
وعن أم سلمة عند الطبري 1/ 529، والطبراني (23/ (667) من طريق الحارث بن عبيد، عن المغيرة ابن حبيب، عن مولى لأم سلمة، عن أم سلمة بنحوه، والحارث بن عبيد ليس بذاك القوي، ومولى أم سلمة مبهم لا يُعرف. فلا يُفرح بهذه الشواهد. لكن صحَّ الاحتجام وسطَ الرأس من فعله ﷺ من حديث عبد الله ابن بُحينة عند البخاري (1836) و (5698)، ومسلم (1203)، ومن حديث ابن عباس عند البخاري (5700) بنحوه.
Corroborating chains and supporting reports: The narration from Umm Salamah (may Allah be pleased with her) is in al-Tabari 1/ 529 and al-Tabarani (23/ 667) via al-Harith bin Ubayd.
Technical note / Defect ('illah): Al-Harith bin Ubayd is not a strong narrator, and the mawla of Umm Salamah is unnamed (mubham) and unidentified, so these supporting reports give no strength.
Important point: However, cupping in the middle of the head is authentically established as an act of the Prophet (peace and blessings be upon him) from the hadith of Abd Allah Ibn Buhaynah (al-Bukhari 1836 and 5698, Muslim 1203) and the hadith of Ibn Abbas (al-Bukhari 5700).