Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعُوطُ وَاللَّدُودُ .
The best of what you treat yourselves with is nasal medicine and medicine poured into the side of the mouth
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7663
اُردوEn
أخبرنا مُكرَم بن أحمد القاضي، حدثنا الحسن بن مُكرَم، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عباد بن منصور [عن عِكْرمة] (1) عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "ما مَرَرتُ بملأ من الملائكة ليلةَ أُسرِيَ بي، إلَّا قالوا: عليك بالحِجَامَةِ يا مُحمَّدُ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7473 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7473 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the night of the Ascension (Mi'raj), whichever company of angels I passed by, they said: 'O Muhammad (peace and blessings be upon him), hold fast to hijamah (cupping).'"
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" (8603) ومن مصادر التخريج.
Important point: The text between the brackets was not in the handwritten manuscripts; we have included it from Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (8603) and the other sources of takhrij.
(2) إسناده ضعيف جدًا، عباد بن منصور ضعيف، مدلس، وقد دلَّس إسناد هذا الخبر، فقد اعترف بأنه لم يسمعه من عكرمة، إنما سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي عن داود بن حصين عن عكرمة، أسند ذلك العقيلي في "الضعفاء" 2/ 636، وقال أبو حاتم الرازي -كما في "العلل" لابنه (2274) - عن هذا الحديث: منكر، يقال: إنَّ عباد بن منصور أخذ جزءًا من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس، فما كان من المناكير فهو من ذلك. وأطلق البزار عدم سماع عباد من عكرمة في "مسنده" (4917). قلنا: وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي متروك الحديث، وداود بن حصين ضعيف عن عكرمة خاصة.
Grading: Its chain is "very weak" (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): Abbad bin Mansur is weak and a mudallis, and he committed tadlis here, since he admitted that he did not hear it from Ikrimah but heard it via "Ibrahim bin Abi Yahya al-Aslami, from Dawud bin al-Husayn, from Ikrimah" (al-Uqayli 2/ 636). Abu Hatim al-Razi, in "al-Ilal" (2274), declared it "munkar" and said that the munkar narrations of Abbad are part of the juz' (booklet) he took from Ibrahim. Al-Bazzar also stated plainly that Abbad did not hear from Ikrimah. Moreover, Ibrahim bin Abi Yahya is "matruk" (abandoned) and Dawud bin al-Husayn is "da'if" specifically in narrating from Ikrimah.
وأخرجه أحمد بإثر الحديث (3316)، وابن ماجه (3477)، والترمذي ضمن أحاديث برقم (2053) من طرق عن عباد بن منصور، عن عكرمة بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلّا من حديث عباد بن منصور.
Reference / Source: Ahmad recorded it after hadith (3316), Ibn Majah (3477) and al-Tirmidhi under (2053), through routes from Abbad bin Mansur, from Ikrimah. Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8458) من طريق عباد بن منصور.
Details of the narration: This hadith will come again with the author (al-Hakim) later at number (8458) by way of Abbad bin Mansur.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11367) من طريق نافع أبي هرمز، عن عطاء، عن ابن عباس.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (11367) by way of Nafi' Abu Hurmuz, from Ata', from Ibn Abbas.
ونافع أبو هرمز متروك، وقال ابن حبان روى عن عطاء نسخة موضوعة.
Technical note / Defect ('illah): Nafi' Abu Hurmuz is a "matruk" narrator, and Ibn Hibban said that he narrated a "fabricated" (mawdu') copy via Ata'.
وقد جاء معنى هذا الحديث عن غير ما صحابي وفي أسانيدها ضعف، أوردناها وتكلمنا عليها في "مسند أحمد" 5/ (3316).
Corroborating chains and supporting reports: The meaning of this hadith is also narrated from other Companions, but there is weakness in their chains; we mentioned them and discussed them in the "Musnad Ahmad" 5/ (3316).
Important point: The text between the brackets was not in the handwritten manuscripts; we have included it from Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (8603) and the other sources of takhrij.
(2) إسناده ضعيف جدًا، عباد بن منصور ضعيف، مدلس، وقد دلَّس إسناد هذا الخبر، فقد اعترف بأنه لم يسمعه من عكرمة، إنما سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي عن داود بن حصين عن عكرمة، أسند ذلك العقيلي في "الضعفاء" 2/ 636، وقال أبو حاتم الرازي -كما في "العلل" لابنه (2274) - عن هذا الحديث: منكر، يقال: إنَّ عباد بن منصور أخذ جزءًا من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس، فما كان من المناكير فهو من ذلك. وأطلق البزار عدم سماع عباد من عكرمة في "مسنده" (4917). قلنا: وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي متروك الحديث، وداود بن حصين ضعيف عن عكرمة خاصة.
Grading: Its chain is "very weak" (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): Abbad bin Mansur is weak and a mudallis, and he committed tadlis here, since he admitted that he did not hear it from Ikrimah but heard it via "Ibrahim bin Abi Yahya al-Aslami, from Dawud bin al-Husayn, from Ikrimah" (al-Uqayli 2/ 636). Abu Hatim al-Razi, in "al-Ilal" (2274), declared it "munkar" and said that the munkar narrations of Abbad are part of the juz' (booklet) he took from Ibrahim. Al-Bazzar also stated plainly that Abbad did not hear from Ikrimah. Moreover, Ibrahim bin Abi Yahya is "matruk" (abandoned) and Dawud bin al-Husayn is "da'if" specifically in narrating from Ikrimah.
وأخرجه أحمد بإثر الحديث (3316)، وابن ماجه (3477)، والترمذي ضمن أحاديث برقم (2053) من طرق عن عباد بن منصور، عن عكرمة بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلّا من حديث عباد بن منصور.
Reference / Source: Ahmad recorded it after hadith (3316), Ibn Majah (3477) and al-Tirmidhi under (2053), through routes from Abbad bin Mansur, from Ikrimah. Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (8458) من طريق عباد بن منصور.
Details of the narration: This hadith will come again with the author (al-Hakim) later at number (8458) by way of Abbad bin Mansur.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11367) من طريق نافع أبي هرمز، عن عطاء، عن ابن عباس.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (11367) by way of Nafi' Abu Hurmuz, from Ata', from Ibn Abbas.
ونافع أبو هرمز متروك، وقال ابن حبان روى عن عطاء نسخة موضوعة.
Technical note / Defect ('illah): Nafi' Abu Hurmuz is a "matruk" narrator, and Ibn Hibban said that he narrated a "fabricated" (mawdu') copy via Ata'.
وقد جاء معنى هذا الحديث عن غير ما صحابي وفي أسانيدها ضعف، أوردناها وتكلمنا عليها في "مسند أحمد" 5/ (3316).
Corroborating chains and supporting reports: The meaning of this hadith is also narrated from other Companions, but there is weakness in their chains; we mentioned them and discussed them in the "Musnad Ahmad" 5/ (3316).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7663
