Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
عَلَيْكُمْ بِالْبَغِيضِ النَّافِعِ التَّلْبِينَةِ .
Make use of the disliked yet beneficial talbinah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7643
اُردوEn
وأخبرنا أبو عبد الله، حدثنا يحيى بن محمد [حدثنا مُسدَّد] (2) حدثنا المُعتمِر قال: سمعتُ أيمنَ المكّي يقول: حدثتني فاطمة بنتُ المنذر عن أُمِّ كُلثوم، عن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "عليكم بالبَغيضِ النافع؛ التَّلبينةِ، والذي نفسُ محمدٍ بيده، إنه لَيَغسِلُ بطنَ أحدِكم كما يَغسِلُ الوسخَ عن وجهِه بالماء". قالت: وكان النبيُّ ﷺ إذا اشتكى أحدٌ من أهلِه، لم تَزَلِ البُرْمةُ على النار حتى يقضيَ على أحدِ طَرَفَيهِ؛ إما موتٌ أو حياةٌ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجَّ مسلم بمحمد بن السائب، واحتجَّ البخاري بأيمن بن نابل المكي، ثم لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7455 - صحيح
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجَّ مسلم بمحمد بن السائب، واحتجَّ البخاري بأيمن بن نابل المكي، ثم لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7455 - صحيح
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Hold fast to the disliked yet beneficial thing, that is, 'talbinah' (a broth). By the One in whose hand is the soul of Muhammad (peace and blessings be upon him), it washes your stomach just as water washes dirt from the face." And when anyone of the household of the Prophet (peace and blessings be upon him) fell ill, the cooking pot would remain on the fire until the matter was decided: either he (the sick person) died or he recovered.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), for Muslim used Muhammad bin al-Sa'ib as evidence and Bukhari used Ayman bin Nabil al-Makki as evidence; nevertheless, the two of them did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), for Muslim used Muhammad bin al-Sa'ib as evidence and Bukhari used Ayman bin Nabil al-Makki as evidence; nevertheless, the two of them did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) سقط من النسخ الخطية، وهذه سلسلة قد خرّج المصنف بها في كتابه هذا بضعة عشر حديثًا، ويحيى بن محمد -وهو الذهلي- لم يدرك معتمر بن سليمان.
Important point: This part has dropped out of the handwritten manuscripts, while the author (al-Hakim) has narrated more than ten hadiths in this book through this chain (series).
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Muhammad (al-Dhuhli) did not live early enough to meet Mu'tamir bin Sulayman (i.e. a meeting is not established).
(3) إسناده ضعيف، فقد اختُلف فيه على أيمن بن نابل، فرواه عنه جمع عن فاطمة عن أم كلثوم، ورواه جمع آخر عنه بإسقاط فاطمة، وفاطمة هذه قد اختلف في نسبتها، فقيل: بنت أبي ليث، وقيل: بنت أبي عقرب، وهي مجهولة، وما وقع هنا عند المصنف وفيما سيأتي برقم (8449) من أنها بنت المنذر الزبيرية وهمٌ. وأم كلثوم -وهي بنت عمرو القرشية- مجهولة ايضا.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement in it over the narrator Ayman bin Nabil: one group narrated it through "Fatimah from Umm Kulthum", while another group dropped Fatimah. There is also disagreement over Fatimah's lineage: some said "bint Abi Layth" and some "bint Abi Aqrab", and she is "majhul" (unknown). What occurs with the author here and at number (8449), calling her "bint al-Mundhir al-Zubayriyyah", is an error. Umm Kulthum (bint Amr al-Qurashiyyah) is also an unknown narrator.
وأخرجه النسائي (7531) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن أيمن بن نابل، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 43 / (26050) عن روح بن عبادة، والنسائي (7532) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، كلاهما عن أيمن بن نابل به.
Reference / Source: Al-Nasa'i recorded it (7531) by way of Muhammad bin Abd al-A'la, from al-Mu'tamir bin Sulayman, from Ayman bin Nabil, with this same chain. Also Ahmad 43 / (26050) recorded it from Rawh bin Ubadah, and al-Nasa'i (7532) by way of Uthman bin Abd al-Rahman al-Tara'ifi, both from Ayman bin Nabil.
وأخرجه أحمد (41/ 25066)، وابن ماجه (3446) من طريق وكيع، وأحمد 41/ (24500) و 42 / (25192) عن أبي أحمد الزبيري والنسائي (7530) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم، عن عائشة. ليس فيه فاطمة.
Reference / Source: Ahmad (41/ 25066) and Ibn Majah (3446) recorded it by way of Waki'; Ahmad also, 41/ (24500) and 42 / (25192), from Abu Ahmad al-Zubayri; and al-Nasa'i (7530) by way of Isa bin Yunus.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of these three from Ayman bin Nabil there is no mention of "Fatimah"; rather it is directly "from Umm Kulthum, from A'ishah".
وأخرج البخاري (5690) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة موقوفًا: أنها كانت تأمر بالتلبينة، وتقول: هو البغيض النافع.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded (5690) by way of Urwah bin al-Zubayr, from A'ishah, as "mawquf", that she used to order "talbinah" and would say: "It is disliked but beneficial."
والتلبينة: حساء رقيق يُعمَل من دقيق ونحوه، وربما جُعل فيه العسل.
Note / Clarification: "Talbinah" is a thin broth or porridge made from flour and the like, and sometimes honey is also added to it.
Important point: This part has dropped out of the handwritten manuscripts, while the author (al-Hakim) has narrated more than ten hadiths in this book through this chain (series).
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Muhammad (al-Dhuhli) did not live early enough to meet Mu'tamir bin Sulayman (i.e. a meeting is not established).
(3) إسناده ضعيف، فقد اختُلف فيه على أيمن بن نابل، فرواه عنه جمع عن فاطمة عن أم كلثوم، ورواه جمع آخر عنه بإسقاط فاطمة، وفاطمة هذه قد اختلف في نسبتها، فقيل: بنت أبي ليث، وقيل: بنت أبي عقرب، وهي مجهولة، وما وقع هنا عند المصنف وفيما سيأتي برقم (8449) من أنها بنت المنذر الزبيرية وهمٌ. وأم كلثوم -وهي بنت عمرو القرشية- مجهولة ايضا.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement in it over the narrator Ayman bin Nabil: one group narrated it through "Fatimah from Umm Kulthum", while another group dropped Fatimah. There is also disagreement over Fatimah's lineage: some said "bint Abi Layth" and some "bint Abi Aqrab", and she is "majhul" (unknown). What occurs with the author here and at number (8449), calling her "bint al-Mundhir al-Zubayriyyah", is an error. Umm Kulthum (bint Amr al-Qurashiyyah) is also an unknown narrator.
وأخرجه النسائي (7531) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن أيمن بن نابل، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 43 / (26050) عن روح بن عبادة، والنسائي (7532) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، كلاهما عن أيمن بن نابل به.
Reference / Source: Al-Nasa'i recorded it (7531) by way of Muhammad bin Abd al-A'la, from al-Mu'tamir bin Sulayman, from Ayman bin Nabil, with this same chain. Also Ahmad 43 / (26050) recorded it from Rawh bin Ubadah, and al-Nasa'i (7532) by way of Uthman bin Abd al-Rahman al-Tara'ifi, both from Ayman bin Nabil.
وأخرجه أحمد (41/ 25066)، وابن ماجه (3446) من طريق وكيع، وأحمد 41/ (24500) و 42 / (25192) عن أبي أحمد الزبيري والنسائي (7530) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم، عن عائشة. ليس فيه فاطمة.
Reference / Source: Ahmad (41/ 25066) and Ibn Majah (3446) recorded it by way of Waki'; Ahmad also, 41/ (24500) and 42 / (25192), from Abu Ahmad al-Zubayri; and al-Nasa'i (7530) by way of Isa bin Yunus.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of these three from Ayman bin Nabil there is no mention of "Fatimah"; rather it is directly "from Umm Kulthum, from A'ishah".
وأخرج البخاري (5690) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة موقوفًا: أنها كانت تأمر بالتلبينة، وتقول: هو البغيض النافع.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded (5690) by way of Urwah bin al-Zubayr, from A'ishah, as "mawquf", that she used to order "talbinah" and would say: "It is disliked but beneficial."
والتلبينة: حساء رقيق يُعمَل من دقيق ونحوه، وربما جُعل فيه العسل.
Note / Clarification: "Talbinah" is a thin broth or porridge made from flour and the like, and sometimes honey is also added to it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7643
