Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب اللباس
Book of Clothing
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ فَلَا يَلْبَسَنَّ حَرِيرًا وَلَا ذَهَبًا
Whoever believes in Allah must not wear silk or gold
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7592
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القَبَّاني، قالا: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام، أخبرني أبي، عن (2) قَتَادة عن داود السَّرّاج، عن أبي سعيد الخُدْرِي، أَنَّ نبيَّ الله ﷺ قال: "مَن لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يَلبَسْه في الآخرة، وإن دخل الجنةَ لَبِسَه أهلُ الجنة ولم يَلبَسْه" (3).
هذا حديث صحيح، وهذه اللفظة تُعلِّل الأحاديثَ المختصَرة أنَّ من لبسها لم يدخل الجنة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7404 - صحيح
هذا حديث صحيح، وهذه اللفظة تُعلِّل الأحاديثَ المختصَرة أنَّ من لبسها لم يدخل الجنة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7404 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever wears silk in this world will not wear it in the Hereafter; and even if he enters Paradise, the people of Paradise will wear it, but he (who wore it in this world) will not wear it."
This hadith is sahih (authentic), and these words (of the hadith) explain the hidden defect and meaning of those abridged hadiths which say that whoever wears it will not enter Paradise.
This hadith is sahih (authentic), and these words (of the hadith) explain the hidden defect and meaning of those abridged hadiths which say that whoever wears it will not enter Paradise.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية أخبرني أبو قتادة، وهو خطأ، صوَّبناه من "تلخيص الذهبي" و "إتحاف المهرة" (5202).
Note / Clarification: (2) The manuscripts have "Abu Qatadah informed me", which is a mistake; we have corrected it from al-Dhahabi's "al-Talkhis" and "Ithaf al-Maharah" (5202).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، داود السراج لم يرو عنه غير قتادة، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وذكره ابن حبان في "الثقات". قلنا: لم يذكروا له غير هذا الحديث، وهو حديث صحيح له شواهد.
Grading: (3) It is "sahih li-ghayrihi" (sahih due to supporting evidence), and this chain is capable of being graded hasan.
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Dawud al-Sarraj except Qatadah. Ibn al-Madini said: "He is majhul (unknown); I do not know him", while Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". We say: They did not mention any hadith of his other than this one, and it is a sahih hadith with supporting reports.
وأخرجه النسائي (9538) عن عبيد الله بن سعيد، وابن حبان (5437) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، كلاهما عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (9538) from Ubayd Allah bin Sa'id, and by Ibn Hibban (5437) through the route of Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami; both of them narrate it from Mu'adh bin Hisham, with this chain.
وأخرجه أحمد 17/ (11179) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام به.
Reference / Source: Ahmad (17/ 11179) also recorded it from Yahya bin Sa'id al-Qattan, from Hisham, with this chain.
وأخرجه النسائي (9535) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن قتادة به. وأخرجه النسائي (9536) من طريق شبابة، و (9537) من طريق يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة، عن قتادة، عن داود السراج، عن أبي سعيد الخدري من قوله.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (9535) through the route of Abu Dawud al-Tayalisi, from Shu'bah, from Qatadah, with this chain. Al-Nasa'i also recorded it (9536) through the route of Shababah, and (9537) through the route of Yahya bin Abi Bukayr; both of them from Shu'bah, from Qatadah, from Dawud al-Sarraj, from Abu Sa'id al-Khudri, as his own saying (mawquf).
قال شعبة: وأخبرني هشام - وكان أصحبَ له مني -: أنه كان يرفعه إلى النَّبِيّ ﷺ. يعني أن هشامًا الدستوائي كان أصحبَ لقتادة من شعبة، وكان يخبره أنَّ قتادة كان يرفعه.
Technical note / Defect ('illah): Shu'bah said: "And Hisham informed me (and he had kept his company more than I had) that he used to narrate it as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him)." That is, Hisham al-Dastuwa'i kept the company of Qatadah more than Shu'bah did, and he told him that Qatadah used to narrate it as marfu'.
ويشهد له حديث عمر بن الخطاب عند البخاري (5834)، ومسلم (2069) (11).
Corroborating chains and supporting reports: It is supported (as a shahid) by the hadith of Umar bin al-Khattab in al-Bukhari (5834) and Muslim (2069) (11).
وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد".
Note / Clarification: See the rest of its supporting reports in "Musnad Ahmad".
وانظر ما سلف برقم (7402).
Note / Clarification: See what has already appeared under number (7402).
Note / Clarification: (2) The manuscripts have "Abu Qatadah informed me", which is a mistake; we have corrected it from al-Dhahabi's "al-Talkhis" and "Ithaf al-Maharah" (5202).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، داود السراج لم يرو عنه غير قتادة، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وذكره ابن حبان في "الثقات". قلنا: لم يذكروا له غير هذا الحديث، وهو حديث صحيح له شواهد.
Grading: (3) It is "sahih li-ghayrihi" (sahih due to supporting evidence), and this chain is capable of being graded hasan.
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Dawud al-Sarraj except Qatadah. Ibn al-Madini said: "He is majhul (unknown); I do not know him", while Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". We say: They did not mention any hadith of his other than this one, and it is a sahih hadith with supporting reports.
وأخرجه النسائي (9538) عن عبيد الله بن سعيد، وابن حبان (5437) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، كلاهما عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (9538) from Ubayd Allah bin Sa'id, and by Ibn Hibban (5437) through the route of Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami; both of them narrate it from Mu'adh bin Hisham, with this chain.
وأخرجه أحمد 17/ (11179) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام به.
Reference / Source: Ahmad (17/ 11179) also recorded it from Yahya bin Sa'id al-Qattan, from Hisham, with this chain.
وأخرجه النسائي (9535) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن قتادة به. وأخرجه النسائي (9536) من طريق شبابة، و (9537) من طريق يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة، عن قتادة، عن داود السراج، عن أبي سعيد الخدري من قوله.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (9535) through the route of Abu Dawud al-Tayalisi, from Shu'bah, from Qatadah, with this chain. Al-Nasa'i also recorded it (9536) through the route of Shababah, and (9537) through the route of Yahya bin Abi Bukayr; both of them from Shu'bah, from Qatadah, from Dawud al-Sarraj, from Abu Sa'id al-Khudri, as his own saying (mawquf).
قال شعبة: وأخبرني هشام - وكان أصحبَ له مني -: أنه كان يرفعه إلى النَّبِيّ ﷺ. يعني أن هشامًا الدستوائي كان أصحبَ لقتادة من شعبة، وكان يخبره أنَّ قتادة كان يرفعه.
Technical note / Defect ('illah): Shu'bah said: "And Hisham informed me (and he had kept his company more than I had) that he used to narrate it as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him)." That is, Hisham al-Dastuwa'i kept the company of Qatadah more than Shu'bah did, and he told him that Qatadah used to narrate it as marfu'.
ويشهد له حديث عمر بن الخطاب عند البخاري (5834)، ومسلم (2069) (11).
Corroborating chains and supporting reports: It is supported (as a shahid) by the hadith of Umar bin al-Khattab in al-Bukhari (5834) and Muslim (2069) (11).
وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد".
Note / Clarification: See the rest of its supporting reports in "Musnad Ahmad".
وانظر ما سلف برقم (7402).
Note / Clarification: See what has already appeared under number (7402).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7592
