Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب الصلاة
Book of Prayer
مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ
What is between the east and the west is a qiblah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 754
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا أحمد بن علي الخزَّاز، حدثنا داود بن عمرو الضَّبِّي، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا محمد بن سالم، عن عطاء، عن جابر قال: كنا نصلِّي مع رسول الله ﷺ في مَسِيرٍ - أو سَيْر - فأظَلَّ لنا غيمٌ فتحيَّرنا، فاختلفنا في القِبْلة، فصلَّى كلُّ واحدٍ منّا على حِدَة، فجعل كلُّ واحد منا يخُطُّ بين يديه لنعلمَ أمكنتَنا، فذكرنا ذلك للنبيِّ ﷺ، فلم يأمرنا بالإعادة، وقال: "قد أجزَأَتْ صلاتُكم" (2).
هذا حديث محتجٌّ برواته كلِّهم غير محمد بن سالم، فإني لا أعرفُه بعدالة ولا جرحٍ (1)! وقد تأمَّلتُ كتابَي الشيخين فلم يُخرِّجا في هذا الباب شيئًا. [4 - ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 743 - هو يعني محمد بن سالم أبو سهل واه_x000D_ وَمِنْ كِتَابِ الْإِمَامَةِ، وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
هذا حديث محتجٌّ برواته كلِّهم غير محمد بن سالم، فإني لا أعرفُه بعدالة ولا جرحٍ (1)! وقد تأمَّلتُ كتابَي الشيخين فلم يُخرِّجا في هذا الباب شيئًا. [4 - ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 743 - هو يعني محمد بن سالم أبو سهل واه_x000D_ وَمِنْ كِتَابِ الْإِمَامَةِ، وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) narrates: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) on a journey. Because clouds covered the sky, the qiblah became unclear to us and we differed about it, so each of us prayed in a different direction and made a mark in front of himself so that we would know our places. When we mentioned this to the Prophet (peace and blessings be upon him), he did not order us to repeat the prayer, and he said: "Your prayer has sufficed."
All the narrators of this hadith are trustworthy except Muhammad bin Salim, about whose reliability or criticism I have no knowledge; and the two Shaykhs did not record any narration on this topic.
All the narrators of this hadith are trustworthy except Muhammad bin Salim, about whose reliability or criticism I have no knowledge; and the two Shaykhs did not record any narration on this topic.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن سالم - وهو أبو سهل الكوفي - متَّفق على ضعفه ووهَّاه الذهبي في "تلخيصه". عطاء: هو ابن أبي رباح.
Grading: This chain is severely weak; its narrator Muhammad bin Salim (Abu Sahl al-Kufi) is weak by agreement, and al-Dhahabi declared him "wahin" (very weak) in "al-Talkhis".
Technical note / Defect ('illah): "Ata'" in the chain refers to Ata' bin Abi Rabah.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (136)، والدارقطني (1064)، والبيهقي 2/ 10 من طريق داود بن عمرو، بهذا الإسناد. وضعفه الدارقطني والبيهقي بمحمد بن سالم.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah recorded it (as in "Bughyat al-Bahith" (136)), as did al-Daraqutni (1064) and al-Bayhaqi in 2/10, by way of Dawud bin Amr with this same chain.
Grading: Al-Daraqutni and al-Bayhaqi graded it weak because of Muhammad bin Salim.
وخالف موسى بن مروان الرقي عند البيهقي 2/ 10 فرواه عن محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء، به. والعرزمي هذا متروك الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Musa bin Marwan al-Raqqi differed, with al-Bayhaqi 2/10, and narrated it with the chain Muhammad bin Yazid al-Wasiti from Muhammad bin Ubayd Allah al-Arzami from Ata'.
Grading: This narrator, namely al-Arzami, is "matruk al-hadith" (one whose narrations are abandoned).
وأخرجه كذلك البيهقي 2/ 11 من طريق الحارث بن نبهان، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، به. والحارث متروك أيضًا.
Reference / Source: Likewise, al-Bayhaqi recorded it in 2/11 by way of al-Harith bin Nabhan, from Muhammad bin Ubayd Allah al-Arzami.
Grading: The narrator al-Harith is also "matruk".
وأخرجه الدارقطني (1062)، والبيهقي 2/ 11 من طريق أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، قال: وجدت في كتاب أبي: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر … فذكر نحوه. وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن عبيد الله العنبري فيما قاله ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهم والإيهام" 3/ 359 وأعلَّه بأشياء أخرى، وقال البيهقي: ¤ ¤ لا نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا.
Reference / Source: Al-Daraqutni (1062) and al-Bayhaqi 2/11 recorded it by way of Ahmad bin Ubayd Allah bin al-Hasan al-Anbari, who said: "I found in my father's book: Abd al-Malik bin Abi Sulayman al-Arzami narrated to us, from Ata' bin Abi Rabah, from Jabir…"
Grading: This chain is weak because Ahmad bin Ubayd Allah al-Anbari is "majhul al-hal" (of unknown status), as Ibn al-Qattan al-Fasi mentioned in his book "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 3/359, where he also raised other technical objections against it. Al-Bayhaqi said: "We do not know of a sound, strong chain for this hadith."
وفي الباب بنحوه حديث عامر بن ربيعة عند ابن ماجه (1020) والترمذي (345) و (2957)، وسنده ضعيف جدًّا. لكن قال الترمذي: قد ذهب أكثر أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا صلَّى في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعدما صلَّى أنه صلَّى لغير القبلة، فإنَّ صلاته جائزة، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also the hadith of Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him), narrated similarly with Ibn Majah (1020) and al-Tirmidhi (345, 2957), but its chain is severely weak.
General principle: Al-Tirmidhi said that most of the people of knowledge hold this view: if, because of clouds, the direction of the qiblah is not known and one (after making an effort) prays facing the wrong direction, and it becomes clear afterwards that the direction was wrong, the prayer is valid (it need not be repeated). This is also the view of Sufyan al-Thawri, Abd Allah bin al-Mubarak, Ahmad and Ishaq bin Rahawayh.
(1) قد ضعَّفه غير واحد كما في ترجمته من "تهذيب الكمال"، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
Technical note / Defect ('illah): Several hadith scholars graded this narrator weak, as mentioned in his biography in "Tahdhib al-Kamal", and al-Daraqutni and others called him "matruk".
Grading: This chain is severely weak; its narrator Muhammad bin Salim (Abu Sahl al-Kufi) is weak by agreement, and al-Dhahabi declared him "wahin" (very weak) in "al-Talkhis".
Technical note / Defect ('illah): "Ata'" in the chain refers to Ata' bin Abi Rabah.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (136)، والدارقطني (1064)، والبيهقي 2/ 10 من طريق داود بن عمرو، بهذا الإسناد. وضعفه الدارقطني والبيهقي بمحمد بن سالم.
Reference / Source: Al-Harith bin Abi Usamah recorded it (as in "Bughyat al-Bahith" (136)), as did al-Daraqutni (1064) and al-Bayhaqi in 2/10, by way of Dawud bin Amr with this same chain.
Grading: Al-Daraqutni and al-Bayhaqi graded it weak because of Muhammad bin Salim.
وخالف موسى بن مروان الرقي عند البيهقي 2/ 10 فرواه عن محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء، به. والعرزمي هذا متروك الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Musa bin Marwan al-Raqqi differed, with al-Bayhaqi 2/10, and narrated it with the chain Muhammad bin Yazid al-Wasiti from Muhammad bin Ubayd Allah al-Arzami from Ata'.
Grading: This narrator, namely al-Arzami, is "matruk al-hadith" (one whose narrations are abandoned).
وأخرجه كذلك البيهقي 2/ 11 من طريق الحارث بن نبهان، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، به. والحارث متروك أيضًا.
Reference / Source: Likewise, al-Bayhaqi recorded it in 2/11 by way of al-Harith bin Nabhan, from Muhammad bin Ubayd Allah al-Arzami.
Grading: The narrator al-Harith is also "matruk".
وأخرجه الدارقطني (1062)، والبيهقي 2/ 11 من طريق أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، قال: وجدت في كتاب أبي: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر … فذكر نحوه. وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن عبيد الله العنبري فيما قاله ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهم والإيهام" 3/ 359 وأعلَّه بأشياء أخرى، وقال البيهقي: ¤ ¤ لا نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا.
Reference / Source: Al-Daraqutni (1062) and al-Bayhaqi 2/11 recorded it by way of Ahmad bin Ubayd Allah bin al-Hasan al-Anbari, who said: "I found in my father's book: Abd al-Malik bin Abi Sulayman al-Arzami narrated to us, from Ata' bin Abi Rabah, from Jabir…"
Grading: This chain is weak because Ahmad bin Ubayd Allah al-Anbari is "majhul al-hal" (of unknown status), as Ibn al-Qattan al-Fasi mentioned in his book "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 3/359, where he also raised other technical objections against it. Al-Bayhaqi said: "We do not know of a sound, strong chain for this hadith."
وفي الباب بنحوه حديث عامر بن ربيعة عند ابن ماجه (1020) والترمذي (345) و (2957)، وسنده ضعيف جدًّا. لكن قال الترمذي: قد ذهب أكثر أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا صلَّى في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعدما صلَّى أنه صلَّى لغير القبلة، فإنَّ صلاته جائزة، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also the hadith of Amir bin Rabi'ah (may Allah be pleased with him), narrated similarly with Ibn Majah (1020) and al-Tirmidhi (345, 2957), but its chain is severely weak.
General principle: Al-Tirmidhi said that most of the people of knowledge hold this view: if, because of clouds, the direction of the qiblah is not known and one (after making an effort) prays facing the wrong direction, and it becomes clear afterwards that the direction was wrong, the prayer is valid (it need not be repeated). This is also the view of Sufyan al-Thawri, Abd Allah bin al-Mubarak, Ahmad and Ishaq bin Rahawayh.
(1) قد ضعَّفه غير واحد كما في ترجمته من "تهذيب الكمال"، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
Technical note / Defect ('illah): Several hadith scholars graded this narrator weak, as mentioned in his biography in "Tahdhib al-Kamal", and al-Daraqutni and others called him "matruk".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 754
