Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأشربة
Book of Drinks
مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ
Whoever wears silk in this world will not wear it in the Hereafter
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7402
اُردوEn
حدثنا مُكرَم بن أحمد القاضي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حدثنا محمد بن المبارك الصُّوري، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني زيد (5) بن واقد، أنَّ خالد بن عبد الله بن حسين حدّثه قال: حدثني أبو هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "مَن لَبِسَ الحرير في الدنيا لم يُكسَهُ (6) في الآخرة، ومن شَرِبَ الخمر في الدنيا لم يَشرَب في الآخرة، ومن شَرِبَ في آنيةِ الذهبِ والفضة لم يَشرَب بها في الآخرة" ثم قال: "لِباسُ أهلِ الجنة، وشرابُ أهلِ الجنة، وآنيةُ أهل الجنة" (7).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7216 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7216 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever wears silk in this world will not be clothed in it in the Hereafter; whoever drinks wine in this world will not drink it in the Hereafter; and whoever drinks from vessels of gold and silver will not drink from them in the Hereafter." Then he (peace and blessings be upon him) said: "(All of these are) the clothing of the people of Paradise, the drink of the people of Paradise and the vessels of the people of Paradise."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: يزيد.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word has been corrupted into "Yazid".
(6) في (م): يلبسه.
Note / Clarification: In manuscript (M) the words are "yalbasuhu" (he wears it).
(7) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل خالد بن عبد الله بن حسين، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 204.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): Its chain is "hasan" on account of Khalid bin 'Abd Allah bin Husayn; a group of narrators narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 4/ 204.
وأخرجه ابن ماجه (3374)، والنسائي (6840) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر شرب الخمر.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it in (3374) and al-Nasa'i in (6840) through the route of Hisham bin 'Ammar, from Yahya bin Hamzah, with this same chain.
Details of the narration: Ibn Majah's narration is abridged, mentioning only the drinking of wine.
وأخرجه مختصرًا بقصة الحرير أحمد 4/ (8355) من طريق الحسن البصري، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Ahmad narrated it in 4/ (8355) through the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), in abridged form with the story of silk (harir).
والحسن لم يسمع من أبي هريرة. وقصة شرب الخمر ستأتي عند المصنف من حديث ابن عمر برقم (7416).
Technical note / Defect ('illah): It is not established that al-Hasan al-Basri heard from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
Note / Clarification: The story of drinking wine will come later with the author in the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) at no. (7416).
وقصة لبس الحرير ستأتي عند المصنف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (7592).
Note / Clarification: The story of wearing silk will come later with the author in the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) at no. (7592).
وقصة الشرب في آنية الذهب والفضة لها شاهد من حديث البراء بن عازب عند مسلم (2066) (2)، وأصله في البخاري (1239).
Corroborating chains and supporting reports: The story of drinking from vessels of gold and silver has a shahid (supporting report) in the hadith of al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him), which is in Muslim at (2066) (2), and its origin is in al-Bukhari at (1239).
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word has been corrupted into "Yazid".
(6) في (م): يلبسه.
Note / Clarification: In manuscript (M) the words are "yalbasuhu" (he wears it).
(7) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل خالد بن عبد الله بن حسين، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 204.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): Its chain is "hasan" on account of Khalid bin 'Abd Allah bin Husayn; a group of narrators narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" 4/ 204.
وأخرجه ابن ماجه (3374)، والنسائي (6840) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر شرب الخمر.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it in (3374) and al-Nasa'i in (6840) through the route of Hisham bin 'Ammar, from Yahya bin Hamzah, with this same chain.
Details of the narration: Ibn Majah's narration is abridged, mentioning only the drinking of wine.
وأخرجه مختصرًا بقصة الحرير أحمد 4/ (8355) من طريق الحسن البصري، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Ahmad narrated it in 4/ (8355) through the route of al-Hasan al-Basri, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), in abridged form with the story of silk (harir).
والحسن لم يسمع من أبي هريرة. وقصة شرب الخمر ستأتي عند المصنف من حديث ابن عمر برقم (7416).
Technical note / Defect ('illah): It is not established that al-Hasan al-Basri heard from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
Note / Clarification: The story of drinking wine will come later with the author in the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) at no. (7416).
وقصة لبس الحرير ستأتي عند المصنف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (7592).
Note / Clarification: The story of wearing silk will come later with the author in the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) at no. (7592).
وقصة الشرب في آنية الذهب والفضة لها شاهد من حديث البراء بن عازب عند مسلم (2066) (2)، وأصله في البخاري (1239).
Corroborating chains and supporting reports: The story of drinking from vessels of gold and silver has a shahid (supporting report) in the hadith of al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him), which is in Muslim at (2066) (2), and its origin is in al-Bukhari at (1239).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7402
