Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأطعمة
Book of Foods
أَكْثَرُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا شِبَعًا أَكْثَرُهُمْ فِي الْآخِرَةِ جُوعًا
Those who eat their fill most in this world will be the hungriest on the Day of Resurrection
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7320
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحاب، حدثني محمد بن عبد الكبير، حدثني عمِّي عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، عن أنس قال: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بقَعْبٍ فيه لَبنٌ وعَسَلٌ (1)، فقال: "أُدْمَانِ في إناءٍ؟! لا آكلُه ولا أُحرِّمه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7143 - بل منكر واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7143 - بل منكر واه
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that a bowl containing milk and honey (mixed together) was brought to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "Two condiments in one vessel?! I will not eat it, nor do I declare it unlawful."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ز) و (م): فيه لبن من عسل، والمثبت من (ص) ومصادر التخريج.
Note / Clarification: Manuscripts (Z) and (M) have the words "fihi laban min 'asal" (milk of honey), whereas we have recorded the correct wording according to manuscript (S) and the other source works.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الكبير لم يرو عنه سوى ابنه عبد القدوس، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وعمه عبد السلام بن شعيب كذلك لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وهذا الحديث قد استنكره البخاري فيما نقله عنه الضياء في "المختارة"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": منكر. وضعّف إسناده بالجهالة الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" 16/ 479. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7404) عن محمد بن أبان، عن عبد القدوس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: لم يروه عن شعيب بن الحبحاب إلّا ابنه عبد السلام، تفرد به عبد القدوس عن أبيه. كذا قال، لكن أخرجه القاسم بن موسى الأشيب في "جزئه" (26)، وكذا الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 6 / (2213) من طريق إبراهيم بن السندي، كلاهما (القاسم وإبراهيم) عن عبد القدوس بن محمد، عن عمه صالح بن عبد الكبير، عن عمِّه عبد السلام بن شعيب به. فجعلا مكان محمد بن عبد الكبير أخاه صالحًا، وصالح هذا مجهول الحال.
Grading: Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from the narrator Muhammad bin 'Abd al-Kabir except his son 'Abd al-Quddus, and no one other than Ibn Hibban declared him trustworthy, so he is counted among the "majhul" (unknown) narrators. His uncle 'Abd al-Salam bin Shu'ayb is in the same condition, in that only Ibn Hibban called him thiqah. Imam al-Bukhari declared this hadith "munkar", as al-Diya' al-Maqdisi transmitted in "al-Mukhtarah", and Imam al-Dhahabi called it "munkar" in the "Talkhis". Al-Hafiz Ibn Hajar called it weak in "Fath al-Bari" 16/479 because of the narrators being unknown. Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (7404) through 'Abd al-Quddus bin Muhammad and said 'Abd al-Salam was alone in it, but in the narration of al-Qasim bin Musa and al-Diya' al-Maqdisi, in place of Muhammad bin 'Abd al-Kabir the name of his brother "Salih bin 'Abd al-Kabir" appears, and this Salih too is "majhul al-hal" (of unknown condition).
القَعْب: هو القَدَح الكبير.
Note / Clarification: The word "al-qa'b" means: a large bowl (a large vessel).
والأُدْمان: مثنّى أُدْم، والأُدْم والإدام: ما يؤكل مع الخبز.
Note / Clarification: The word "al-udman" is actually the dual (two) of "udm", and "udm" or "idam" is the relish or food that is eaten with bread.
Note / Clarification: Manuscripts (Z) and (M) have the words "fihi laban min 'asal" (milk of honey), whereas we have recorded the correct wording according to manuscript (S) and the other source works.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الكبير لم يرو عنه سوى ابنه عبد القدوس، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وعمه عبد السلام بن شعيب كذلك لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وهذا الحديث قد استنكره البخاري فيما نقله عنه الضياء في "المختارة"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": منكر. وضعّف إسناده بالجهالة الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" 16/ 479. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7404) عن محمد بن أبان، عن عبد القدوس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: لم يروه عن شعيب بن الحبحاب إلّا ابنه عبد السلام، تفرد به عبد القدوس عن أبيه. كذا قال، لكن أخرجه القاسم بن موسى الأشيب في "جزئه" (26)، وكذا الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 6 / (2213) من طريق إبراهيم بن السندي، كلاهما (القاسم وإبراهيم) عن عبد القدوس بن محمد، عن عمه صالح بن عبد الكبير، عن عمِّه عبد السلام بن شعيب به. فجعلا مكان محمد بن عبد الكبير أخاه صالحًا، وصالح هذا مجهول الحال.
Grading: Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): No one narrated from the narrator Muhammad bin 'Abd al-Kabir except his son 'Abd al-Quddus, and no one other than Ibn Hibban declared him trustworthy, so he is counted among the "majhul" (unknown) narrators. His uncle 'Abd al-Salam bin Shu'ayb is in the same condition, in that only Ibn Hibban called him thiqah. Imam al-Bukhari declared this hadith "munkar", as al-Diya' al-Maqdisi transmitted in "al-Mukhtarah", and Imam al-Dhahabi called it "munkar" in the "Talkhis". Al-Hafiz Ibn Hajar called it weak in "Fath al-Bari" 16/479 because of the narrators being unknown. Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (7404) through 'Abd al-Quddus bin Muhammad and said 'Abd al-Salam was alone in it, but in the narration of al-Qasim bin Musa and al-Diya' al-Maqdisi, in place of Muhammad bin 'Abd al-Kabir the name of his brother "Salih bin 'Abd al-Kabir" appears, and this Salih too is "majhul al-hal" (of unknown condition).
القَعْب: هو القَدَح الكبير.
Note / Clarification: The word "al-qa'b" means: a large bowl (a large vessel).
والأُدْمان: مثنّى أُدْم، والأُدْم والإدام: ما يؤكل مع الخبز.
Note / Clarification: The word "al-udman" is actually the dual (two) of "udm", and "udm" or "idam" is the relish or food that is eaten with bread.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7320
