Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأحكام
Book of Judgments
مَنْ أَعَانَ بَاطِلًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ
Whoever supports falsehood has left the covenant and protection of Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7229
اُردوEn
حدثنا جعفر بن محمد بن نُصير الخُلْدي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارمٌ أبو النعمان، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن حَنَش، عن عِكْرمة، عن ابن عباس قال: من أعانَ باطلًا ليُدحِضَ بباطله حقًّا، فقد بَرِئَت منه ذِمَّةُ الله وذِمَّةُ رسول الله ﷺ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7052 - حنش الرحبي ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7052 - حنش الرحبي ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that whoever helps a falsehood (an unjust cause) in order to overturn the truth by means of it has indeed left the protection and security of Allah and of His Messenger (peace and blessings be upon him).
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، حنش - واسمه حسين بن قيس الرحبي - ضعَّفوه. عارم: اسمه محمد بن الفضل السدوسي.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Hanash (whose name is Husayn bin Qays al-Rahabi) was declared weak by the imams of narrator criticism (al-jarh wa al-ta'dil).
Note / Clarification: Arim's full name is Muhammad bin al-Fadl al-Sadusi.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11539) عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (11539) by way of Ali bin Abd al-Aziz, with this same chain.
وأخرجه بنحوه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (597) و (639) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، والسرّاج في "حديثه" (2610)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ 315 و 53/ 256 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن حنش به مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
Details of the narration: Something similar was narrated by al-Khara'iti in "Masawi' al-Akhlaq" (597, 639) by way of Khalid bin Abdullah al-Tahhan, and by al-Sarraj in his "Hadith" (2610) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (15/315 and 53/256) by way of Isma'il bin Ayyash. Both of them narrate it from Hanash, as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him).
وأخرجه بنحوه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (597) و (639) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، والسرّاج في "حديثه" (2610)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ 315 و 53/ 256 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن حنش به مرفوعًا إلى النبي ﷺ . وأخرجه مرفوعًا أيضًا ابن حبان في "المجروحين" 1/ 328، والطبراني في "الأوسط" (2944)، و "الصغير" (224)، وفي "الشاميين" (63)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 248، وابن عساكر 43/ 132 من طريق سعيد بن رحمة، عن محمد بن حميد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، بنحوه. وفيه عند بعضهم زيادة.
Details of the narration: This narration is further found as marfu' in the following sources: Ibn Hibban in "al-Majruhin" (1/328), al-Tabarani in "al-Awsat" (2944), "al-Saghir" (224) and "al-Shamiyyin" (63); Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (5/248) and Ibn Asakir (43/132). All these narrations are by way of Sa'id bin Rahmah, from Muhammad bin Humayd (or Humayr), from Ibrahim bin Abi Ablah, from Ikrimah, in a similar form, and in some of them there is also an addition.
قال الطبراني: لم يروه عن إبراهيم إلّا محمد، ولا عن محمد إلّا سعيد. قلنا: سعيد بن رحمة قال فيه ابن حبان: يروي عن محمد بن حمير ما لم يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Tabarani says that only Muhammad narrated it from Ibrahim, and only Sa'id from Muhammad. We say: Ibn Hibban said about Sa'id bin Rahmah that he narrates from Muhammad bin Humayr things in which he is not corroborated, so it is not permissible to use him as proof (ihtijaj) because of his contradicting the reliable narrators.
وأخرجه ضمن حديث مطول الخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 592، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1272) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، عن محمد بن بكار، عن إبراهيم بن زياد، عن خصيف بن عبد الرحمن، عن عكرمة به مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi narrated it in "Tarikh Baghdad" (6/592) within a long hadith, and through him Ibn al-Jawzi in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (1272), by way of Ibrahim bin Abdullah bin Ayyub, from Muhammad bin Bakkar, from Ibrahim bin Ziyad, from Khusayf bin Abd al-Rahman, from Ikrimah, as marfu'.
وإبراهيم بن عبد الله قال الدارقطني: ليس بثقة، وإبراهيم بن زياد قال الخطيب: في حديثه نكرة، وغمزه العقيلي، وقال ابن معين: لا أعرفه، وخصيف مختلف فيه، وليس بذاك القوي.
Technical note / Defect ('illah): On the narrators: al-Daraqutni said about Ibrahim bin Abdullah that he is "not thiqah". Al-Khatib said about Ibrahim bin Ziyad that there is "nakarah" (objectionable material) in his hadith, al-Uqayli criticised him, and Ibn Ma'in said: "I do not know him." Khusayf is disputed, and he is not very strong.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (11216) من طريق أبي محمد حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعًا. وفيه زيادة، وحمزة هذا متهم بالوضع فلا يفرح به.
Grading: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (11216) by way of Hamzah bin Abi Hamzah al-Nasibi, from Ibn Abbas, as marfu', and it contains an addition.
Technical note / Defect ('illah): This narrator named Hamzah is accused of "fabricating hadith", so his narration provides no support.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Hanash (whose name is Husayn bin Qays al-Rahabi) was declared weak by the imams of narrator criticism (al-jarh wa al-ta'dil).
Note / Clarification: Arim's full name is Muhammad bin al-Fadl al-Sadusi.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (11539) عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (11539) by way of Ali bin Abd al-Aziz, with this same chain.
وأخرجه بنحوه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (597) و (639) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، والسرّاج في "حديثه" (2610)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ 315 و 53/ 256 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن حنش به مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
Details of the narration: Something similar was narrated by al-Khara'iti in "Masawi' al-Akhlaq" (597, 639) by way of Khalid bin Abdullah al-Tahhan, and by al-Sarraj in his "Hadith" (2610) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (15/315 and 53/256) by way of Isma'il bin Ayyash. Both of them narrate it from Hanash, as marfu' to the Prophet (peace and blessings be upon him).
وأخرجه بنحوه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (597) و (639) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، والسرّاج في "حديثه" (2610)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ 315 و 53/ 256 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن حنش به مرفوعًا إلى النبي ﷺ . وأخرجه مرفوعًا أيضًا ابن حبان في "المجروحين" 1/ 328، والطبراني في "الأوسط" (2944)، و "الصغير" (224)، وفي "الشاميين" (63)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 248، وابن عساكر 43/ 132 من طريق سعيد بن رحمة، عن محمد بن حميد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، بنحوه. وفيه عند بعضهم زيادة.
Details of the narration: This narration is further found as marfu' in the following sources: Ibn Hibban in "al-Majruhin" (1/328), al-Tabarani in "al-Awsat" (2944), "al-Saghir" (224) and "al-Shamiyyin" (63); Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (5/248) and Ibn Asakir (43/132). All these narrations are by way of Sa'id bin Rahmah, from Muhammad bin Humayd (or Humayr), from Ibrahim bin Abi Ablah, from Ikrimah, in a similar form, and in some of them there is also an addition.
قال الطبراني: لم يروه عن إبراهيم إلّا محمد، ولا عن محمد إلّا سعيد. قلنا: سعيد بن رحمة قال فيه ابن حبان: يروي عن محمد بن حمير ما لم يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Tabarani says that only Muhammad narrated it from Ibrahim, and only Sa'id from Muhammad. We say: Ibn Hibban said about Sa'id bin Rahmah that he narrates from Muhammad bin Humayr things in which he is not corroborated, so it is not permissible to use him as proof (ihtijaj) because of his contradicting the reliable narrators.
وأخرجه ضمن حديث مطول الخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 592، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1272) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، عن محمد بن بكار، عن إبراهيم بن زياد، عن خصيف بن عبد الرحمن، عن عكرمة به مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi narrated it in "Tarikh Baghdad" (6/592) within a long hadith, and through him Ibn al-Jawzi in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (1272), by way of Ibrahim bin Abdullah bin Ayyub, from Muhammad bin Bakkar, from Ibrahim bin Ziyad, from Khusayf bin Abd al-Rahman, from Ikrimah, as marfu'.
وإبراهيم بن عبد الله قال الدارقطني: ليس بثقة، وإبراهيم بن زياد قال الخطيب: في حديثه نكرة، وغمزه العقيلي، وقال ابن معين: لا أعرفه، وخصيف مختلف فيه، وليس بذاك القوي.
Technical note / Defect ('illah): On the narrators: al-Daraqutni said about Ibrahim bin Abdullah that he is "not thiqah". Al-Khatib said about Ibrahim bin Ziyad that there is "nakarah" (objectionable material) in his hadith, al-Uqayli criticised him, and Ibn Ma'in said: "I do not know him." Khusayf is disputed, and he is not very strong.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (11216) من طريق أبي محمد حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعًا. وفيه زيادة، وحمزة هذا متهم بالوضع فلا يفرح به.
Grading: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (11216) by way of Hamzah bin Abi Hamzah al-Nasibi, from Ibn Abbas, as marfu', and it contains an addition.
Technical note / Defect ('illah): This narrator named Hamzah is accused of "fabricating hadith", so his narration provides no support.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7229
