Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأحكام
Book of Judgments
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ
Allah is with the judge as long as he does not act unjustly
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7202
اُردوEn
أخبرنا أزهر بن حَمدُون المُنادي ببغداد، حدثنا أبو قِلابة، حدثنا عمرو بن عاصم الكِلابي، حدثنا أبو العوام، عن أبي إسحاق الشَّيباني، عن ابن أبي أَوفى قال: قال رسول الله ﷺ: ""إِنَّ الله مع القاضي ما لم يَجُرْ، فإذا جارَ تَبَرّأَ اللهُ ﷿ منه" (2). أبو العوام هذا: عِمران بن داوَرَ (1) القطَّان، والإسناد صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7026 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7026 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abi Awfa (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah Almighty is with the judge as long as he does not act unjustly; when he acts unjustly, Allah, the Mighty and Majestic, disowns him."
Abu al-Awwam in this (chain) is Imran bin Dawar al-Qattan, and this chain is sahih, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Abu al-Awwam in this (chain) is Imran bin Dawar al-Qattan, and this chain is sahih, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده حسن من أجل أبي العوام عمران بن داور القطّان أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرقاشي، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان أبي سليمان بن فيروز الكوفي.
Grading: Its chain is "hasan" because of Abu al-Awwam Imran bin Dawar al-Qattan.
Important point: Abu Qilabah is "Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi", and Abu Ishaq al-Shaybani is "Sulayman bin Fayruz al-Kufi".
وأخرجه الترمذي (1330)، وابن حبان (5062) من طريق عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّا من حديث عمران القطان. وأخرجه ابن ماجه (2312) من طريق محمد بن بلال، عن عمران القطان، عن حسين بن عمران، عن أبي إسحاق الشيباني، به. فزاد محمدُ بن بلال بين عمران والشيباني حسينًا، ومحمد هذا قالوا في ترجمته: يغرب عن عمران، وطريق عمرو بن عاصم أصح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1330) and Ibn Hibban (5062) narrated it via Amr bin Asim with this same chain, and al-Tirmidhi declared it "gharib", saying we know it only from the hadith of Imran al-Qattan.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Majah (2312) narrated it via Muhammad bin Bilal, who added "Husayn bin Imran" between Imran and al-Shaybani; it has been said of Muhammad bin Bilal that he brings gharib narrations from Imran, so the route of Amr bin Asim is more correct.
وانظر في أحاديث الباب "سنن ابن ماجه".
Note / Clarification: For the other hadiths of this chapter, see "Sunan Ibn Majah".
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: داود.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts (the name) has been distorted and written as "Dawud".
Grading: Its chain is "hasan" because of Abu al-Awwam Imran bin Dawar al-Qattan.
Important point: Abu Qilabah is "Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi", and Abu Ishaq al-Shaybani is "Sulayman bin Fayruz al-Kufi".
وأخرجه الترمذي (1330)، وابن حبان (5062) من طريق عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّا من حديث عمران القطان. وأخرجه ابن ماجه (2312) من طريق محمد بن بلال، عن عمران القطان، عن حسين بن عمران، عن أبي إسحاق الشيباني، به. فزاد محمدُ بن بلال بين عمران والشيباني حسينًا، ومحمد هذا قالوا في ترجمته: يغرب عن عمران، وطريق عمرو بن عاصم أصح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1330) and Ibn Hibban (5062) narrated it via Amr bin Asim with this same chain, and al-Tirmidhi declared it "gharib", saying we know it only from the hadith of Imran al-Qattan.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Majah (2312) narrated it via Muhammad bin Bilal, who added "Husayn bin Imran" between Imran and al-Shaybani; it has been said of Muhammad bin Bilal that he brings gharib narrations from Imran, so the route of Amr bin Asim is more correct.
وانظر في أحاديث الباب "سنن ابن ماجه".
Note / Clarification: For the other hadiths of this chapter, see "Sunan Ibn Majah".
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: داود.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts (the name) has been distorted and written as "Dawud".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7202
