Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأحكام
Book of Judgments
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ
Allah is with the judge as long as he does not act unjustly
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7203
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا أبو عُتبة أحمد (2) بن الفرج، حدثنا بقيّة بن الوليد، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مُخيمِرة، عن أبي مريم صاحب رسول الله ﷺ قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن وَلِيَ من أمر المسلمين شيئًا فاحتجب دونَ خَلَّتِهم وحاجتِهم وفقرهِم، وفاقَتِهم، احتجبَ اللهُ ﷿ يوم القيامة دون خَلَّتِه وفاقتِه وحاجتِه وفقرِه" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وإسناده شاميٌّ صحيح. وله شاهدٌ بإسناد البصريين صحيح عن عَمرو بن مُرَّة الجُهَني عن رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7027 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وإسناده شاميٌّ صحيح. وله شاهدٌ بإسناد البصريين صحيح عن عَمرو بن مُرَّة الجُهَني عن رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7027 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Maryam (may Allah be pleased with him) that I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever is made responsible for any affair of the Muslims and then screens himself off from their needs, wants, poverty and destitution (draws a veil over them), Allah, the Mighty and Majestic, will screen Himself off on the Day of Resurrection from his need, destitution, want and poverty (that is, He will not hear his call)."
This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and its Syrian chain is sahih.
This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and its Syrian chain is sahih.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: محمد، وقد تكرر عند المصنف في غير موضع على الصواب وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 5/ 558، و "تاريخ الإسلام" 6/ 491.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts this name has been changed into "Muhammad", whereas in other places with the author it is mentioned correctly. See this narrator's biography in "Tarikh Baghdad" (5/558) and "Tarikh al-Islam" (6/491).
(3) حديث صحيح إن كان القاسم بن مخيمرة سمع من أبي مريم صحابيِّ الحديث، فقد قال ابن معين: لم نسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ. وأبو مريم: هو الأزدي كما جاء منسوبًا في بعض مصادر التخريج، وقد اختلف فيه قول أهل العلم: هل هو عمرو بن مرة، أم هما اثنان، وممَّن جعلهما اثنين المصنف، فأورد لهذا الحديث شاهدًا وهو الحديث التالي، وانظر القول في ذلك في "مسند أحمد" 24/ (15651).
Grading: This hadith is sahih provided that al-Qasim bin Mukhaymirah's hearing from Abu Maryam, the Companion of the Messenger, is established, for Ibn Ma'in says: "We have not heard that he heard from any Companion."
Technical note / Defect ('illah): Abu Maryam is "al-Azdi"; the scholars differ as to whether he is Amr bin Murrah or whether they are two separate people. The author treated them as two separate people and presented the next narration as a supporting report (shahid) for this hadith. For this discussion see Musnad Ahmad (24/15651).
وأحمد بن الفرج وبقية بن الوليد - وإن كانا فيهما ضعف - متابعان.
Corroborating chains and supporting reports: Although Ahmad bin al-Faraj and Baqiyyah bin al-Walid are weak, they have been corroborated (in this narration).
وأخرجه أبو داود (2948)، والترمذي (1333) من طريق يحيى بن حمزة، عن يزيد بن بن أبي مريم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2948) and al-Tirmidhi (1333) narrated it via Yahya bin Hamzah from Yazid bin Abi Maryam with this same chain.
وأخرجه أحمد (15651) من طريق أبي الشمّاخ الأزدي، عن ابن عم له من أصحاب النبي ﷺ، فذكر نحوه. وانظر ما بعده.
Reference / Source: Imam Ahmad (15651) narrated something similar via Abu al-Shammakh al-Azdi from a paternal cousin of his who was a Companion of the Messenger.
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts this name has been changed into "Muhammad", whereas in other places with the author it is mentioned correctly. See this narrator's biography in "Tarikh Baghdad" (5/558) and "Tarikh al-Islam" (6/491).
(3) حديث صحيح إن كان القاسم بن مخيمرة سمع من أبي مريم صحابيِّ الحديث، فقد قال ابن معين: لم نسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ. وأبو مريم: هو الأزدي كما جاء منسوبًا في بعض مصادر التخريج، وقد اختلف فيه قول أهل العلم: هل هو عمرو بن مرة، أم هما اثنان، وممَّن جعلهما اثنين المصنف، فأورد لهذا الحديث شاهدًا وهو الحديث التالي، وانظر القول في ذلك في "مسند أحمد" 24/ (15651).
Grading: This hadith is sahih provided that al-Qasim bin Mukhaymirah's hearing from Abu Maryam, the Companion of the Messenger, is established, for Ibn Ma'in says: "We have not heard that he heard from any Companion."
Technical note / Defect ('illah): Abu Maryam is "al-Azdi"; the scholars differ as to whether he is Amr bin Murrah or whether they are two separate people. The author treated them as two separate people and presented the next narration as a supporting report (shahid) for this hadith. For this discussion see Musnad Ahmad (24/15651).
وأحمد بن الفرج وبقية بن الوليد - وإن كانا فيهما ضعف - متابعان.
Corroborating chains and supporting reports: Although Ahmad bin al-Faraj and Baqiyyah bin al-Walid are weak, they have been corroborated (in this narration).
وأخرجه أبو داود (2948)، والترمذي (1333) من طريق يحيى بن حمزة، عن يزيد بن بن أبي مريم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2948) and al-Tirmidhi (1333) narrated it via Yahya bin Hamzah from Yazid bin Abi Maryam with this same chain.
وأخرجه أحمد (15651) من طريق أبي الشمّاخ الأزدي، عن ابن عم له من أصحاب النبي ﷺ، فذكر نحوه. وانظر ما بعده.
Reference / Source: Imam Ahmad (15651) narrated something similar via Abu al-Shammakh al-Azdi from a paternal cousin of his who was a Companion of the Messenger.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7203
