Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
سَلَامُ النَّبِيِّ عَلَى الْأَنْصَارِ عِنْدَ وَفَاتِهِ
The Prophet (peace and blessings be upon him) sending greetings of peace to the Ansar at the time of his death
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7150
اُردوEn
حدَّثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدَّثنا عاصم بن سُوَيد، حدثني يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال: جاءَ أُسيد بن حُضَير الأشهلي إلى رسول الله ﷺ وقد كان قَسَمَ طعامًا، فذَكَر له أهلَ بيتٍ من الأنصار من بني ظَفَرٍ فيهم حاجةٌ، قال: وجُلُّ أهل ذلك البيت نِسوةٌ، قال: فقال له رسول الله ﷺ: "تركتنا يا أُسيدُ حتى ذهبَ ما في أيدينا، فإذا سمعتَ بشيء قد جاءنا، فاذكُر لي أهلَ ذلك البيتِ"، قال: فجاءه بعدَ ذلك طعامٌ من خيبرَ (1) شعيرٌ وتمرٌ، قال: فقَسَمَ رسولُ الله ﷺ في الناس، وقَسَمَ في الأنصار فأجزلَ، وقَسَمَ في أهل ذلك البيت فأجزلَ، قال: فقال له أُسيدُ بن حُضير متشكِّرًا: جزاكَ الله أيْ نبيَّ الله عنَّا أفضلَ الجَزاء، أو قال: خيرًا، فقال النبيُّ ﷺ: "وأنتم يا معشرَ الأنصار، فجزاكم الله أطيبَ الجزاء - أو قال: خيرًا - فإنكم - ما عَلِمتُ - أعِفَّةٌ صُبُر، وسترونَ بعدي أَثَرةً في الأمر والقَسْم، فاصبِرُوا حتى تلقوني على الحَوْض" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6974 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6974 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Usayd bin Hudayr al-Ashhali (may Allah be pleased with him) came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when he (peace and blessings be upon him) was distributing food. He mentioned to him (peace and blessings be upon him) a family of the Ansar, Banu Zafar, who were in great need, and most of the members of that household were women. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to him: "O Usayd, you told us when what we had has already run out. Now, when you learn that something new has come to us, be sure to remind me of that household." So after that, food came from Khaybar: barley and dates. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) distributed it among the people, gave the Ansar a very generous share, and also gave that family a great deal. Sayyiduna Usayd bin Hudayr (may Allah be pleased with him) said in thanks: O Prophet of Allah, may Allah Almighty reward you on our behalf with the best reward. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "And you, O community of the Ansar, may Allah reward you too with the purest reward, for as far as I know, you are very chaste and patient people. After me you will see others preferred over you (athara) (in rule and in the distribution of wealth), so be patient until you meet me at the Pond of Kawthar."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: خبز.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) it was distorted here into the word "khubz" (bread).
(2) حديث جيد، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير عاصم بن سويد، قال أبو حاتم الرازي: شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين، وقال ابن معين: لا أعرفه. فقال ابن عدي: وإنما لا يعرفه لأنه رجلٌ قليل الرواية جدًّا، ولعلَّ جميع ما يرويه لا يبلغ خمسةَ أحاديث. وساق له ابن عدي هذا الحديثَ، وذكره ابن حبان في "ثقاته". قلنا: وقد خالفه من هو أوثق منه، وهو عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفيُّ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث مرسلًا.
Grading: This hadith is "jayyid" (good).
Technical note / Defect ('illah): All its narrators are acceptable except Asim bin Suwayd. Abu Hatim called Asim bin Suwayd truthful (his position is truthfulness) but declared two of his narrations munkar; Ibn Ma'in said he did not know him, while Ibn Adi said that he narrated very little and therefore did not become well known. (Ibn Adi cited this hadith for him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".)
Important point: A narrator more reliable than him, Abd al-Wahhab al-Thaqafi, contradicted him and narrated it from Yahya bin Sa'id, from Muhammad bin Ibrahim (bin al-Harith) al-Taymi, as "mursal".
ولبعضه شواهدُ صحيحة يأتي ذكرها.
Corroborating chains and supporting reports: Some parts of this narration have authentic supporting reports, which will be mentioned below.
وأخرجه النسائي (8287) عن علي بن حُجر، وابن حبان (7277) من طريق محمد بن الصباح، كلاهما عن عاصم بن سويد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Nasa'i (8287) from Ali bin Hujr, and by Ibn Hibban (7277) by way of Muhammad bin al-Sabbah, both from Asim bin Suwayd, with this chain.
وأخرجه الطحاوي في "السنن المأثورة" (408)، والبيهقي في "معرفة السنن" (238) و (239) من طريق محمد بن إدريس الشافعي، عن عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلًا. وهذا إسناد صحيح إلى محمد التيمي.
Reference / Source: It was narrated by al-Tahawi in "al-Sunan al-Ma'thurah" (408) and al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan" (238, 239) by way of al-Shafi'i, from Abd al-Wahhab al-Thaqafi, from Yahya bin Sa'id, from Muhammad bin Ibrahim al-Taymi, as "mursal". This chain is "sahih" up to Muhammad bin Ibrahim al-Taymi.
ويشهد له حديث أسيد بن حضير نفسه عند البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 439، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1739) و (1770)، وأبي يعلى (945)، وابن حبان (7279)، والطبراني (568)، ورواية بعضهم مختصرة، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Usayd bin Hudayr (may Allah be pleased with him) himself, narrated in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 8/ 439, Ibn Abi Asim (1739, 1770), Abu Ya'la (945), Ibn Hibban (7279), al-Tabarani (568) and others, some of them in abridged form; its chain is "hasan".
وأخرج أحمد 31/ (19092) و (19094)، والبخاري (3792) و (7057)، ومسلم (1845)، والترمذي (2189)، والنسائي (5901) و (8286) من طريق أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير: أنَّ رجلًا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانًا؟ قال: "ستلقَون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقَوني على الحوض".
Reference / Source: Ahmad 31/ (19092, 19094), al-Bukhari (3792, 7057), Muslim (1845), al-Tirmidhi (2189) and al-Nasa'i (5901, 8286) narrated it with the chain Anas, from Usayd bin Hudayr, that a man of the Ansar said: O Messenger of Allah! Will you not appoint me (as governor) as you appointed so-and-so? He (peace and blessings be upon him) said: "After me you will see others given preference (over you), so be patient until you meet me at the Basin."
ولقوله: "أعفة صُبُر" انظر الحديث قبله.
Note / Clarification: For the words "chaste and patient", see the previous hadith.
وسيأتي عند المصنف (7276) حديثُ جابر، وفيه أنَّ النبيَّ ﷺ قال للأنصار: "جَزَى الله الأنصار عنَّا خيرًا".
Details of the narration: The hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) will come with the author (al-Hakim) under number (7276), in which the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "May Allah reward the Ansar with good on our behalf."
قوله: "أثَرة" قال صاحب القاموس (أثر): محركة، والأُثرة بالضم وبالكسر، وكالحُسني؛ يعني أُثْرَى، وهي الاستئثار. قال صاحب "النهاية": أراد أنه يستأثر عليكم، فيُفضل غيركم في نصيبه من الفيء.
Note / Clarification: "Atharah" means reserving something exclusively for oneself (preferential treatment).
Important point: The author of "al-Nihayah" said: what is meant is that (the rulers after him) will favour others over you in the share of the fay' (spoils) and in rights, and will deprive you of your due.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) it was distorted here into the word "khubz" (bread).
(2) حديث جيد، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير عاصم بن سويد، قال أبو حاتم الرازي: شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين، وقال ابن معين: لا أعرفه. فقال ابن عدي: وإنما لا يعرفه لأنه رجلٌ قليل الرواية جدًّا، ولعلَّ جميع ما يرويه لا يبلغ خمسةَ أحاديث. وساق له ابن عدي هذا الحديثَ، وذكره ابن حبان في "ثقاته". قلنا: وقد خالفه من هو أوثق منه، وهو عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفيُّ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث مرسلًا.
Grading: This hadith is "jayyid" (good).
Technical note / Defect ('illah): All its narrators are acceptable except Asim bin Suwayd. Abu Hatim called Asim bin Suwayd truthful (his position is truthfulness) but declared two of his narrations munkar; Ibn Ma'in said he did not know him, while Ibn Adi said that he narrated very little and therefore did not become well known. (Ibn Adi cited this hadith for him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".)
Important point: A narrator more reliable than him, Abd al-Wahhab al-Thaqafi, contradicted him and narrated it from Yahya bin Sa'id, from Muhammad bin Ibrahim (bin al-Harith) al-Taymi, as "mursal".
ولبعضه شواهدُ صحيحة يأتي ذكرها.
Corroborating chains and supporting reports: Some parts of this narration have authentic supporting reports, which will be mentioned below.
وأخرجه النسائي (8287) عن علي بن حُجر، وابن حبان (7277) من طريق محمد بن الصباح، كلاهما عن عاصم بن سويد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Nasa'i (8287) from Ali bin Hujr, and by Ibn Hibban (7277) by way of Muhammad bin al-Sabbah, both from Asim bin Suwayd, with this chain.
وأخرجه الطحاوي في "السنن المأثورة" (408)، والبيهقي في "معرفة السنن" (238) و (239) من طريق محمد بن إدريس الشافعي، عن عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلًا. وهذا إسناد صحيح إلى محمد التيمي.
Reference / Source: It was narrated by al-Tahawi in "al-Sunan al-Ma'thurah" (408) and al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan" (238, 239) by way of al-Shafi'i, from Abd al-Wahhab al-Thaqafi, from Yahya bin Sa'id, from Muhammad bin Ibrahim al-Taymi, as "mursal". This chain is "sahih" up to Muhammad bin Ibrahim al-Taymi.
ويشهد له حديث أسيد بن حضير نفسه عند البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 439، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1739) و (1770)، وأبي يعلى (945)، وابن حبان (7279)، والطبراني (568)، ورواية بعضهم مختصرة، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Usayd bin Hudayr (may Allah be pleased with him) himself, narrated in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 8/ 439, Ibn Abi Asim (1739, 1770), Abu Ya'la (945), Ibn Hibban (7279), al-Tabarani (568) and others, some of them in abridged form; its chain is "hasan".
وأخرج أحمد 31/ (19092) و (19094)، والبخاري (3792) و (7057)، ومسلم (1845)، والترمذي (2189)، والنسائي (5901) و (8286) من طريق أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير: أنَّ رجلًا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانًا؟ قال: "ستلقَون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقَوني على الحوض".
Reference / Source: Ahmad 31/ (19092, 19094), al-Bukhari (3792, 7057), Muslim (1845), al-Tirmidhi (2189) and al-Nasa'i (5901, 8286) narrated it with the chain Anas, from Usayd bin Hudayr, that a man of the Ansar said: O Messenger of Allah! Will you not appoint me (as governor) as you appointed so-and-so? He (peace and blessings be upon him) said: "After me you will see others given preference (over you), so be patient until you meet me at the Basin."
ولقوله: "أعفة صُبُر" انظر الحديث قبله.
Note / Clarification: For the words "chaste and patient", see the previous hadith.
وسيأتي عند المصنف (7276) حديثُ جابر، وفيه أنَّ النبيَّ ﷺ قال للأنصار: "جَزَى الله الأنصار عنَّا خيرًا".
Details of the narration: The hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) will come with the author (al-Hakim) under number (7276), in which the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "May Allah reward the Ansar with good on our behalf."
قوله: "أثَرة" قال صاحب القاموس (أثر): محركة، والأُثرة بالضم وبالكسر، وكالحُسني؛ يعني أُثْرَى، وهي الاستئثار. قال صاحب "النهاية": أراد أنه يستأثر عليكم، فيُفضل غيركم في نصيبه من الفيء.
Note / Clarification: "Atharah" means reserving something exclusively for oneself (preferential treatment).
Important point: The author of "al-Nihayah" said: what is meant is that (the rulers after him) will favour others over you in the share of the fay' (spoils) and in rights, and will deprive you of your due.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7150
