Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ
Whoever humiliates the Quraysh, Allah will humiliate him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7134
اُردوEn
أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المُقرئ ببغداد، حدَّثنا أبو قلابة الرَّقَاشي، حدَّثنا أبو حُذيفة، حدَّثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن حمزة بن أبي سعيد الخُدْري، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول على المنبر: "ما بالُ أقوامٍ يقولون: إنَّ رَحِمي لا تنفعُ؟ بلى والله، إِنَّ رَحِمي موصولةٌ في الدنيا والآخرة. وإنِّي أيها الناس فَرَطُكم على الحوض، فإذا جئتُ قام رجالٌ، فقال هذا: يا رسولَ الله، أنا فلانٌ، وقال هذا: يا رسولَ الله، أنا فلانٌ، وقال هذا: يا رسولَ الله، أنا فلانٌ (2)، فأقولُ: قد عرفتُكم، ولكنَّكم أحدَثتُم بعدي ورجعتُم القَهْقَرى" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6958 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6958 - صحيح
Hamzah bin Abi Sa'id al-Khudri narrates from his father (Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri, may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say on the pulpit: "What is the matter with people who say that my kinship will not benefit? Of course it will, by Allah! My kinship is connected in both this world and the Hereafter. And, O people, I will be your forerunner (the one who receives you) at the Pond of Kawthar. When I am there, some men will stand up; one of them will say: 'O Messenger of Allah, I am so-and-so,' and another will say: 'O Messenger of Allah, I am so-and-so.' Then I will say: 'I have recognized you, but after me you introduced new things (into the religion) and turned back on your heels (to your former religion).'"
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) المرة الثالثة من قوله: "وقال هذا .. أنا فلان" لم ترد في (م) و (ص).
Technical note / Defect ('illah): The third occurrence of the statement "wa qala hadha .. ana fulan" is not found in manuscripts (M) and (S).
(3) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به وهو ليس بالقوي، وقد اضطرب في روايته، فمرةً يرويه عن حمزة بن أبي سعيد، وأخرى عن سعيد بن المسيب، وثالثة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، وحمزة بن أبي سعيد تفرَّد بالرواية عنه ابن عقيل، ولم يؤثر توثيقه عن معتبَر.
Grading: Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is that Abdullah bin Muhammad bin Aqil is alone in narrating it, and he is not a "strong" narrator. Moreover, he was inconsistent (idtirab) in it: sometimes he narrated it from Hamzah bin Abi Sa'id, sometimes from Sa'id bin al-Musayyab, and sometimes from Abd al-Rahman bin Abi Sa'id. Ibn Aqil is alone in narrating from Hamzah bin Abi Sa'id, and no declaration of his reliability is established from any authoritative imam.
وانظر الكلام عليه في "مسند أحمد".
Note / Clarification: For a detailed discussion of it, see "Musnad Ahmad".
وأخرجه أحمد 17/ (11138) عن أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 17/ (11138) with the chain Abu Amir al-Aqadi, from Zuhayr bin Muhammad, with this chain.
وأخرجه أبو يعلى (1238) من طريق العقدي نفسه، عن زهير، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه. فجعل مكان حمزة عبد الرحمن بن أبي سعيد.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ya'la (1238) narrated it by way of Abu Amir al-Aqadi himself, but he mentioned the name "Abd al-Rahman bin Abi Sa'id" in place of Hamzah.
وأخرجه أحمد 17/ (11139) و 18/ (11591) من طريق عبيد الله بن عمرو، عن ابن عقيل، عن حمزة بن أبي سعيد، عن أبيه. كرواية الحاكم.
Details of the narration: Ahmad reported it at 17/ (11139) and 18/ (11591) with the chain Ubaydullah bin Amr, from Ibn Aqil, from Hamzah bin Abi Sa'id, from his father (Abu Sa'id al-Khudri), just like the narration of al-Hakim.
وأخرجه أحمد 17/ (11345) من طريق شريك النخعي، عن ابن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري. وشريك سيئ الحفظ. ولشطره الأول انظر حديث علي بن الحسين عن عمر السالف برقم (4735).
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (17/ 11345) narrated it by way of Sharik al-Nakha'i with the chain "Ibn Aqil from Sa'id bin al-Musayyab", but Sharik is "of poor memory" (sayyi' al-hifz).
Corroborating chains and supporting reports: For a supporting report for the first part of the hadith, see the narration of Ali bin al-Husayn from Umar (may Allah be pleased with him) (number 4735).
ويشهد لشطره الثاني حديث أبي هريرة عند البخاري (6585): "يَرِدُ عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي، فيُحلؤون عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى".
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the second part of this hadith is the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Sahih al-Bukhari (6585): "On the Day of Resurrection a group of my companions will come to me at the Basin, but they will be driven away from it; (I will say: My Lord, my companions! It will be said: You have no knowledge of what they innovated after you;) they turned back on their heels."
وحديثه الآخر عند مسلم (247): "ترد علي أمتي الحوض، وأنا أذود الناس عنه، كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله" قالوا: يا نبي الله، أتعرفنا؟ قال: "نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم؛ تردون عليَّ غرًّا محجلين من آثار الوضوء، وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يا رب، هؤلاء من أصحابي، فيُجيبني ملك، فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟ ".
Corroborating chains and supporting reports: Another narration of Abu Hurayrah is in Sahih Muslim (247): "My ummah will come to me at the Basin (the hadith continues); your distinguishing mark will be that your hands, feet and foreheads will be shining from the traces of wudu', but some people will be kept away from me."
ونحوه من حديث أنس عند البخاري (6582)، ومسلم (2304).
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration is also reported from Anas (may Allah be pleased with him) in Sahih al-Bukhari (6582) and Sahih Muslim (2304).
Technical note / Defect ('illah): The third occurrence of the statement "wa qala hadha .. ana fulan" is not found in manuscripts (M) and (S).
(3) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به وهو ليس بالقوي، وقد اضطرب في روايته، فمرةً يرويه عن حمزة بن أبي سعيد، وأخرى عن سعيد بن المسيب، وثالثة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، وحمزة بن أبي سعيد تفرَّد بالرواية عنه ابن عقيل، ولم يؤثر توثيقه عن معتبَر.
Grading: Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is that Abdullah bin Muhammad bin Aqil is alone in narrating it, and he is not a "strong" narrator. Moreover, he was inconsistent (idtirab) in it: sometimes he narrated it from Hamzah bin Abi Sa'id, sometimes from Sa'id bin al-Musayyab, and sometimes from Abd al-Rahman bin Abi Sa'id. Ibn Aqil is alone in narrating from Hamzah bin Abi Sa'id, and no declaration of his reliability is established from any authoritative imam.
وانظر الكلام عليه في "مسند أحمد".
Note / Clarification: For a detailed discussion of it, see "Musnad Ahmad".
وأخرجه أحمد 17/ (11138) عن أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 17/ (11138) with the chain Abu Amir al-Aqadi, from Zuhayr bin Muhammad, with this chain.
وأخرجه أبو يعلى (1238) من طريق العقدي نفسه، عن زهير، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه. فجعل مكان حمزة عبد الرحمن بن أبي سعيد.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ya'la (1238) narrated it by way of Abu Amir al-Aqadi himself, but he mentioned the name "Abd al-Rahman bin Abi Sa'id" in place of Hamzah.
وأخرجه أحمد 17/ (11139) و 18/ (11591) من طريق عبيد الله بن عمرو، عن ابن عقيل، عن حمزة بن أبي سعيد، عن أبيه. كرواية الحاكم.
Details of the narration: Ahmad reported it at 17/ (11139) and 18/ (11591) with the chain Ubaydullah bin Amr, from Ibn Aqil, from Hamzah bin Abi Sa'id, from his father (Abu Sa'id al-Khudri), just like the narration of al-Hakim.
وأخرجه أحمد 17/ (11345) من طريق شريك النخعي، عن ابن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري. وشريك سيئ الحفظ. ولشطره الأول انظر حديث علي بن الحسين عن عمر السالف برقم (4735).
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (17/ 11345) narrated it by way of Sharik al-Nakha'i with the chain "Ibn Aqil from Sa'id bin al-Musayyab", but Sharik is "of poor memory" (sayyi' al-hifz).
Corroborating chains and supporting reports: For a supporting report for the first part of the hadith, see the narration of Ali bin al-Husayn from Umar (may Allah be pleased with him) (number 4735).
ويشهد لشطره الثاني حديث أبي هريرة عند البخاري (6585): "يَرِدُ عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي، فيُحلؤون عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى".
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the second part of this hadith is the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Sahih al-Bukhari (6585): "On the Day of Resurrection a group of my companions will come to me at the Basin, but they will be driven away from it; (I will say: My Lord, my companions! It will be said: You have no knowledge of what they innovated after you;) they turned back on their heels."
وحديثه الآخر عند مسلم (247): "ترد علي أمتي الحوض، وأنا أذود الناس عنه، كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله" قالوا: يا نبي الله، أتعرفنا؟ قال: "نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم؛ تردون عليَّ غرًّا محجلين من آثار الوضوء، وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يا رب، هؤلاء من أصحابي، فيُجيبني ملك، فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟ ".
Corroborating chains and supporting reports: Another narration of Abu Hurayrah is in Sahih Muslim (247): "My ummah will come to me at the Basin (the hadith continues); your distinguishing mark will be that your hands, feet and foreheads will be shining from the traces of wudu', but some people will be kept away from me."
ونحوه من حديث أنس عند البخاري (6582)، ومسلم (2304).
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration is also reported from Anas (may Allah be pleased with him) in Sahih al-Bukhari (6582) and Sahih Muslim (2304).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7134
