Mustadrak al-Hakim — Hadith 7131

(2) أقحم في النسخ الخطية هنا: ابن حفص.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts the words "Ibn Hafs" were mistakenly inserted here (they should not be part of the original text).

(3) محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن حفص والد عبيد الله ترجمه البخاري 1/ 65، وابن أبي حاتم 7/ 236، وسكتا عنه، ولم يذكرا راويًا عنه غير ولده عبيد الله، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وعمُّه عبيد الله بن عمر بن موسى ترجمه أيضًا البخاري 5/ 395، وابن أبي حاتم 5/ 327، وسكتا عنه ولم يُذكر راوٍ عنه غير ابن أخيه، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال العقيلي في "ضعفائه" (1075): لا يتابع على حديثه، ثم روى له هذا الحديثَ، وليَّنه الذهبيُّ في "ميزانه" 3/ 14.
Grading: This narration may possibly be graded "hasan li-ghayrihi" (reaching the level of hasan on the strength of other supporting reports), although this chain in itself is weak.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Hafs (the father of Ubaydullah) was mentioned by al-Bukhari and Ibn Abi Hatim, but they remained silent about him and mentioned no narrator from him other than his son. The same is the case with his paternal uncle Ubaydullah bin Umar bin Musa. Al-Uqayli said that he is not corroborated in his hadith, and al-Dhahabi declared him "layyin" (soft, i.e. weak) in "al-Mizan".
وأخرجه أحمد 1/ (460)، وابن حبان (6269) من طريق إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، كلاهما (أحمد والطالقاني) عن عبيد الله بن محمد بن حفص، بهذا الإسناد. وذكر في رواية أحمد قصة.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 1/ (460), and by Ibn Hibban (6269) by way of Ishaq bin Isma'il al-Taliqani. Both of them narrate it from Ubaydullah bin Muhammad bin Hafs with this chain, and in the narration of Ahmad a story is also mentioned.
وحسَّن العراقيُّ حديث عثمان في "محجة القرب" ص 208.
Grading: Al-Iraqi declared this hadith of Uthman (may Allah be pleased with him) "hasan" in "Mahajjat al-Qurab" p. 208.
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص التالي عند المصنف.
Corroborating chains and supporting reports: The next hadith of Sa'd bin Abi Waqqas (coming with the author (al-Hakim)) serves as a supporting report (shahid) for it.
وحديث أنس عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1506)، والبزار في "مسنده" (7199)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1120)، والطبراني في "الكبير" (753)، و "الأوسط" (5924)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 214، وكلا الحديثين فيه ضعف، لكن هذه الثلاثة أحاديث يشدُّ بعضها بعضًا.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Anas is also found with Ibn Abi Asim, al-Bazzar and others.
Important point: Although these narrations individually contain weakness, these three hadiths strengthen one another (which makes them acceptable).
وفي الباب أيضًا عن ابن عبّاس عند تَمَّام في "مسند المقلين" (9) و (10)، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 109، وأبي طاهر السلفي في الرابع عشر من "المشيخة البغدادية" (1). وإسناده واهٍ، فيه عبد الرحمن بن مسلم المشهور بأبي مسلم الخراساني، قال الذهبي في "الميزان" 5/ 590: ليس بأهلٍ أن يُحمل عنه شيءٌ، هو شرٌّ من الحجاج وأسفكُ للدماء.
Technical note / Defect ('illah): On this topic there is also a narration from Ibn Abbas, but its chain is "wahin" (extremely weak). In it is Abd al-Rahman bin Muslim (known as Abu Muslim al-Khurasani), about whom al-Dhahabi said: "He is not fit for anything to be narrated from him; he was worse than al-Hajjaj (bin Yusuf) and shed far more blood."
وعن عمرو بن العاص عند ابن عساكر في "تاريخه" 8/ 306، وإسناده واهٍ.
Reference / Source: From Amr bin al-As it was also narrated by Ibn Asakir, but its chain too is "wahin" (extremely weak).