Mustadrak al-Hakim — Hadith 7027

(1) تحرّف في (م) و (ص) إلى: الدارمي.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (M) and (S) this word has been corrupted into "al-Darimi".

(2) تحرَّف حرف الجر "عن" في النسخ إلى: بن.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts the preposition "'an" has been corrupted into "bin".

(3) إسناده ضعيف محمد بن عبد الله اختلفوا في تعيينه، فوقع في رواية المصنف ومثله في رواية "فضائل الصحابة": ابن عمرو بن عثمان، ووقع عند بقية من أخرجه: محمد بن عبد الله، غير منسوب، وعينه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" عقب الرواية (230) بأنه ابن عمرو بن عثمان. وخالفهم آخرون كالبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 129 - 130 و 138 - 139، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 301 و 309، وابن حبان في "الثقات" 7/ 375 و 417 حيث جعلوا لكل منهما ترجمةً منفصلة.
Grading: Its chain is "weak".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over the identity of Muhammad bin 'Abd Allah. In the author's narration, and likewise in the narration of "Fada'il al-Sahabah", he appears as "Ibn 'Amr bin 'Uthman", while with the others who narrated it he appears as "Muhammad bin 'Abd Allah" without further lineage. Abu Nu'aym al-Asbahani, in "Ma'rifat al-Sahabah" after narration (230), identified him as "Ibn 'Amr bin 'Uthman". However, others differed from them, such as al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/129-130 and 138-139), Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (7/301 and 309), and Ibn Hibban in "al-Thiqat" (7/375 and 417), where they gave each of the two a separate biography.
وتابعهم المزيُّ، فقال في شيوخ زيد بن أبي أنيسة من "تهذيب الكمال" 10/ 20: محمد بن عبد الله شيخ يروي عن المطلب عن أبي هريرة، فعدَّه غير محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الذي ترجم له في "التهذيب" 25/ 516 - 517، ولم يذكر في تلامذة هذا ابن أبي أنيسة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Mizzi followed them; among the shaykhs of Zayd bin Abi Unaysah in "Tahdhib al-Kamal" (10/20) he wrote: "Muhammad bin 'Abd Allah, a shaykh who narrates from al-Muttalib, from Abu Hurayrah." Al-Mizzi counted him as someone other than "Muhammad bin 'Abd Allah bin 'Amr bin 'Uthman", whose biography is in "al-Tahdhib" (25/516-517), and there he did not mention Ibn Abi Unaysah among his students.
قلنا: فإن كان هو من عيَّنه البخاريُّ ومن تبعه فهو مجهول، لذلك قال البخاري: لا تقوم به الحجة، كما أنه لا يُعرف له سماع من المطلب فيما قاله البخاري في "تاريخه الأوسط" 1/ 292.
Technical note / Defect ('illah): We say: If he is the one identified by al-Bukhari and those who followed him, then he is "majhul" (unknown); that is why Imam al-Bukhari said: He cannot be relied upon as proof. Also, he is not known to have heard from "al-Muttalib", as al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Awsat" (1/292).
وإن كان هو ابن عمرو بن عثمان، فهو ليّن الحديث، وشيخه المطلب بن عبد الله - وهو ابن حنطب - لا يعرف له سماع أيضًا من أبي هريرة كما قال البخاري في "الأوسط"، وأبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" لابنه (780)، هذا من حيث السند. وأما من حيث المتن، فقد استنكره البخاري في تاريخيه "الكبير" 1/ 130، و "الأوسط" 1/ 292، فقال: ولا أراه حفظ؛ لأنَّ رقية بنت النَّبيّ ﷺ ماتت أيام بدر، وأبو هريرة هاجر بعد بنحو من خمس سنين. وبنحوه قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" 6/ 3198: وهو وهم، لأنَّ رقية تُوفيت قبل مقدّم رسول الله ﷺ من بدر، وإسلام أبي هريرة عام خيبر، بعد وفاتها بسنين، ويُشبه أن يكون دخوله على أمِّ كلثوم لا على رقية. وكذا وهَّاه الحاكم عقبه، وقال بنحو ما قالا، قلنا وخبر مجيء أبي هريرة أيام خيبر تقدّم عند المصنف برقم (2272)، وخبر وفاة رقية أيام بدر تقدّم برقمي (5025) و (7024).
Technical note / Defect ('illah): And if he is "Ibn 'Amr bin 'Uthman", then he is "layyin al-hadith" (weak in hadith), and his shaykh al-Muttalib bin 'Abd Allah (Ibn Hantab) is likewise not known to have heard from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), as al-Bukhari said in "al-Awsat" and Abu Hatim al-Razi said (in his son's book) "al-Marasil" (780). So much for the chain.
Important point: As for the text, Imam al-Bukhari declared it "munkar" in both his Tarikhs, "al-Kabir" (1/130) and "al-Awsat" (1/292), and said: I do not think he preserved it accurately, because Ruqayyah the daughter of the Prophet (peace and blessings be upon him) died in the days of "Badr", whereas Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) emigrated about five years later. Similarly, Abu Nu'aym said in "Ma'rifat al-Sahabah" (6/3198): It is an error (wahm), because Ruqayyah (may Allah be pleased with her) died before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) returned from Badr, and Abu Hurayrah's acceptance of Islam was in the year of "Khaybar", years after her death; it is likely that his visit was to "Umm Kulthum", not to Ruqayyah. Al-Hakim too declared it "wahin" (very weak) after this hadith and said something similar to what they said. We say: The report of Abu Hurayrah's arrival in the days of Khaybar has passed with the author at (2272), and the report of Ruqayyah's death at the time of Badr has passed at (5025) and (7024).
محمد بن سلمة: هو ابن عبد الله الحرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد، وقيل: ابن يزيد بن سماك، وقيل: ابن سمال بن رستم الحرَّاني.
Note / Clarification: Muhammad bin Salamah is "Ibn 'Abd Allah al-Harrani", and Abu 'Abd al-Rahim is "Khalid bin Abi Yazid"; he has also been called Ibn Yazid bin Simak, and Ibn Simal bin Rustam al-Harrani.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 39/ 97 من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن المعافى بن سليمان، بهذا الإسناد.
Details of the narration: Ibn 'Asakir narrated it in "Tarikh Dimashq" (39/97) by way of Hilal bin al-'Ala' al-Raqqi, from al-Mu'afa bin Sulayman, with this chain.
وأخرجه البخاري في تاريخيه "الكبير" 1/ 129 - 130، و "الأوسط" 1/ 292، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 162، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2979)، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (834) و (840)، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (63) و (74)، والبغوي في "معجم الصحابة" (1782)، والطبراني في "الكبير" (99)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (230) و (4333) و (7353)، وابن عساكر 39/ 97 - 98 من طرق عن محمد بن سلمة، به. ونقل ابن عساكر 39/ 98 عن يعقوب الفسوي قوله: ورقية قد توفيت قبل أبي هريرة بسنين.
Details of the narration: Al-Bukhari narrated it in "al-Kabir" (1/129-130) and "al-Awsat" (1/292), Ya'qub al-Fasawi in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (3/162), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2979), 'Abd Allah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (834) and (840), al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (63) and (74), al-Baghawi in "Mu'jam al-Sahabah" (1782), al-Tabarani in "al-Kabir" (99), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (230), (4333) and (7353), and Ibn 'Asakir (39/97-98), through various routes from Muhammad bin Salamah.
Important point: Ibn 'Asakir (39/98) quoted Ya'qub al-Fasawi's statement: "Ruqayyah (may Allah be pleased with her) had died years before Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (accepted Islam)."
وفي الباب عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي التيمي ﵁: أن رسول الله ﷺ دخل على ابنته وهي تغسل رأس عثمان فقال: "يا بنية، أحسني إلى أبي عبد الله؛ فإنه أشبه أصحابي بي خُلقًا"، أخرجه الطبراني في الكبير (98) من طريق عبد الملك بن عبد الله من ولد قيس بن مخرمة بن المطلب، عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي، فذكره. وعبد الملك هذا لم نقف له على ترجمة، ومع ذلك قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 81: رجاله ثقات!
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from 'Abd al-Rahman bin 'Uthman al-Qurashi al-Taymi (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came in to his daughter while she was washing 'Uthman's head, and said: "O my daughter, treat Abu 'Abd Allah ('Uthman) well, for he is the most like me in character among my Companions." Al-Tabarani narrated it in al-Kabir (98) by way of 'Abd al-Malik bin 'Abd Allah (a descendant of Qays bin Makhramah bin al-Muttalib), from 'Abd al-Rahman bin 'Uthman al-Qurashi.
Technical note / Defect ('illah): We have not found a biography of this 'Abd al-Malik; nevertheless al-Haythami said in "al-Majma'" (9/81): Its narrators are thiqah!
وأخرج ابن عدي في الكامل 5/ 134 - ومن طريقه ابن عساكر 39/ 28 - من طريق خالد بن عَمْرو، عن عمرو بن الأزهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن عائشة قالت: لما زوج النَّبيّ ﷺ ابنته أم كلثوم قال لأم أيمن: "هيئي ابنتي أم كلثوم، وزفيها إلى عثمان، وخفقي بين يديها بالدف" ففعلت ذلك، فجاءها النَّبيّ ﷺ بعد الثالثة فدخل عليها فقال: يا بنية كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير بعل، فقال النَّبيّ ﷺ: "أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد". فسماها أم كلثوم. لكن إسناده تالف، فخالد بن عمرو وشيخه عمرو بن الأزهر متهمان بالكذب، وقال ابن حجر في "لسان الميزان" 6/ 187: موضوع.
Details of the narration: Ibn 'Adi narrated in al-Kamil (5/134), and by way of him Ibn 'Asakir (39/28), by way of Khalid bin 'Amr, from 'Amr bin al-Azhar, from Hisham bin 'Urwah, from his father, from 'A'ishah (may Allah be pleased with her), who said: When the Prophet (peace and blessings be upon him) married off his daughter Umm Kulthum, he said to Umm Ayman: "Prepare my daughter Umm Kulthum, lead her in procession to 'Uthman, and beat the daff before her." She did so. The Prophet (peace and blessings be upon him) came to her after the third (day), went in to her and said: "O my daughter, how have you found your husband?" She said: "The best of husbands." The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, he is the most like of people to your forefather Ibrahim (peace be upon him) and your father Muhammad." (The narrator) named her Umm Kulthum.
Grading: But its chain is "talif" (ruined, i.e. severely weak): Khalid bin 'Amr and his shaykh 'Amr bin al-Azhar are both "muttaham bi al-kadhib" (accused of lying), and Ibn Hajar called it "mawdu'" (fabricated) in "Lisan al-Mizan" (6/187).