Mustadrak al-Hakim — Hadith 7016

(1) صحيح لكن بذكر أم كلثوم بدلًا من زينب كما قال جمعٌ من أهل العلم، وهذا إسناد رجاله ثقات. أبو حاتم: هو محمد بن إدريس الرازي الإمام، وعيسى بن يونس: هو السبيعي.
Grading: This hadith is sahih, but, according to a group of scholars, with "Umm Kulthum" mentioned instead of "Zaynab". The narrators of this chain are thiqah (trustworthy).
Technical note / Defect ('illah): "Abu Hatim" is Imam Muhammad bin Idris al-Razi, and "'Isa bin Yunus" is al-Sabi'i.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (4840)، وفي "شرح المعاني" 4/ 254 من طريق أبي أمية الطرسوسي محمد بن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر الرقي بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.
Reference / Source: Al-Tahawi narrated it in "Sharh Mushkil al-Athar" (4840) and "Sharh Ma'ani al-Athar" (4/254) by way of Abu Umayyah al-Tarsusi Muhammad bin Ibrahim, from 'Abd Allah bin Ja'far al-Raqqi, with this chain, but he did not give its wording.
وأخرجه عبد الرزاق (19945)، وابن ماجه (3598)، وابن أبي عاصم (2973)، والنسائي (9503)، وأبو يعلى (3586)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4841)، وفي "شرح المعاني" من طرق عن معمر وحده، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by 'Abd al-Razzaq (19945), Ibn Majah (3598), Ibn Abi 'Asim (2973), al-Nasa'i (9503), Abu Ya'la (3586) and al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (4841) and "Sharh al-Ma'ani", through various routes from "Ma'mar" alone, with this chain.
وخالف الأوزاعي ومعمرًا جمع من أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم حلة سيراء.
Technical note / Defect ('illah): A group of al-Zuhri's students differed from (the narrators) al-Awza'i and Ma'mar; they narrated it from al-Zuhri, from Anas (may Allah be pleased with him), that: "He saw on Umm Kulthum (the daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)) a striped silk garment (hullah siyara')."
رواه كذلك شعيب بن أبي حمزة عند البخاري (5842)، والنسائي (9505)، ومحمد بن الوليد الزبيدي عند أبي داود (4058)، والنسائي (9504)، والحاكم في الرواية الآتية برقم (7034)، وابن جريج عند النسائي (9506)، ويحيى بن سعيد الأنصاري عند النسائي (9507)، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق عند الطبراني في "الكبير" 22 / (1064) و "الأوسط" (4610)، وعبيد الله بن أبي زياد عند الحاكم (7034)، والبيهقي 2/ 425، ستتهم عن الزهري به.
Details of the narration: Shu'ayb bin Abi Hamzah narrated it in this way, in al-Bukhari (5842) and al-Nasa'i (9505).
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin al-Walid al-Zubaydi in Abu Dawud (4058) and al-Nasa'i (9504), and al-Hakim in the upcoming narration number (7034); Ibn Jurayj in al-Nasa'i (9506); Yahya bin Sa'id al-Ansari in al-Nasa'i (9507); Muhammad bin 'Abd Allah bin Abi 'Atiq in al-Tabarani's "al-Kabir" 22/(1064) and "al-Awsat" (4610); and 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad in al-Hakim (7034) and al-Bayhaqi 2/425. All six of them narrate it from al-Zuhri.
قال النسائي: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله، يعني من رواية معمر. وكذلك قال البخاري في "التاريخ الأوسط": قال معمر، عن الزهري عن أنس: رأى على زينب بنت النَّبيّ ﷺ، وأم كلثوم أصح. وقال الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" (2598): والصحيح قول من قال: أم كلثوم، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 18/ 97: والمحفوظ ما قال الأكثر.
Grading: Imam al-Nasa'i said: This (the Umm Kulthum narration) is closer to being correct than the one before it (the narration of Ma'mar).
Reference / Source: Imam al-Bukhari likewise said in "al-Tarikh al-Awsat": Ma'mar narrated from al-Zuhri, from Anas: "He saw on Zaynab the daughter of the Prophet (peace and blessings be upon him)", but "Umm Kulthum" is more correct.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (2598): The correct one is the statement of those who said "Umm Kulthum". Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Fath al-Bari" 18/97: What is preserved (mahfuz) is what the majority said.
قوله: سِيَراء، قال ابن الأثير في مادة (سير) من "النهاية في الغريب": السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يُخالطه حرير كالسُّيور، فهو فِعَلاء من السير: القد. هكذا يُروى على الصفة. وقال بعض المتأخرين: إنما هو حلّة سيراء على الإضافة، واحتج بأنَّ سيبويه قال: لم يأتِ فِعَلاء صفةً، ولكن اسمًا. وشرحَ السِّيراء بالحرير الصافي، ومعناه حلّة حرير. وانظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 18/ 90، ففيه شيء من التفصيل.
Note / Clarification: Explanation of the word "siyara'": Ibn al-Athir wrote in "al-Nihayah fi al-Gharib" under the root (s-y-r) that it (with a kasrah on the sin, a fathah on the ya' and a madd) is a kind of striped cloak mixed with silk that looks like straps (suyur).
General principle: It is on the pattern "fi'ala'", derived from "al-sayr" (a leather strap). It is narrated thus as an adjective. Some later scholars said that it is "hullatu siyara'" in the construct (idafah) form, and argued that according to Sibawayh the pattern "fi'ala'" does not occur as an adjective but only as a noun. It has also been explained as pure silk, meaning a silk garment.
Reference / Source: For more detail see al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Fath" 18/90.