Mustadrak al-Hakim — Hadith 7017

(1) تحرّف في نسخنا الخطية إلى: عمر. والتصويب من "تلخيص تاريخ نيسابور" للخليفة النيسابوري ص 76، ومن "تاريخ الإسلام" للذهبي 8/ 122، وهو أحمد بن الحسن بن علي بن منده الأصبهاني.
Technical note / Defect ('illah): In our handwritten manuscripts this name had been corrupted into "'Umar".
Reference / Source: The correct name is established from al-Khalifah al-Naysaburi's "Talkhis Tarikh Naysabur" (p. 76) and al-Dhahabi's "Tarikh al-Islam" (8/122); he is "Ahmad bin al-Hasan bin 'Ali bin Mandah al-Asbahani".

(2) أُقحم في النسخ هنا: بن فصار ابن شاذان، وإنما شاذان لقبه كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 2/ 211، وانظر "نزهة الألباب في الألقاب" لابن حجر (1615).
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts the word "bin" was inserted here, turning it into "Ibn Shadhan", whereas "Shadhan" is his laqab (nickname).
Reference / Source: As in Ibn Abi Hatim's "al-Jarh wa al-Ta'dil" (2/211); also see Ibn Hajar's "Nuzhat al-Albab fi al-Alqab" (1615).

(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى سعيد، وأثبتناه على الصواب من كتب التراجم: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 4/ 86، و "الثقات" لابن حبان 6/ 378، و"سير النبلاء" 9/ 317، وهو بجلي كوفي، وهو جد شاذان والد أمه، وأما سعيد بن الصلت فآخرُ مصري، ترجمه أيضًا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 34، والبخاري 3/ 483.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this name had been corrupted into "Sa'id"; we have corrected it to "Sa'd" from the biographical works.
Reference / Source: See Ibn Abi Hatim's "al-Jarh wa al-Ta'dil" (4/86), Ibn Hibban's "al-Thiqat" (6/378) and "Siyar al-Nubala'" (9/317).
Details of the narration: He is a Bajali from Kufah, the maternal grandfather (his mother's father) of Shadhan. As for "Sa'id bin al-Salt", he is a different person, an Egyptian; Ibn Abi Hatim also gave his biography in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (4/34), as did al-Bukhari (3/483).

(1) حديث حسن إن شاء الله بطرقه، وهذا إسناد لا بأس برجاله غير شيخ الحاكم، فمجهول، وقد توبع. أبو سفيان: هو طلحة بن نافع.
Grading: This hadith is "hasan" by virtue of its routes, in sha' Allah.
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in the narrators of this chain except al-Hakim's shaykh, who is majhul (unknown), but he has been corroborated.
Note / Clarification: "Abu Sufyan" is Talhah bin Nafi'.
وأعله الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" (2679) بالاضطراب، فقال: يرويه الأعمش، واختلف عليه؛ فرواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس. قلنا: هذه الطريق أخرجها - غيرُ المصنف - ابن أبي داود في "البعث" (8)، ومن طريقه ابن عساكر في "معجمه" (142)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1769)، وفي "العلل المتناهية" (1517)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" 4/ 117.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni in "al-'Ilal" (2679) declared this hadith defective due to idtirab (inconsistency). He said: It is narrated by al-A'mash, and there is disagreement over him; Sa'd bin al-Salt narrated it from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Anas (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: We say: Besides the author, this route was narrated by Ibn Abi Dawud in "al-Ba'th" (8), and by way of him Ibn 'Asakir in his "Mu'jam" (142), Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1769) and "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (1517), and al-Dhahabi in "Tadhkirat al-Huffaz" (4/117).
ثم قال الدَّارَقُطْنيّ: وخالفه حبيب بن خالد الأسدي، رواه عن الأعمش عن عبد الله بن المغيرة عن أنس. قلنا: أخرجه من هذه الطريق أبو عوانة في "صحيحه" كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 2/ 361، والطبراني في "الكبير" (745) و 22/ (1054). وحبيب بن خالد الأسدي قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وعبد الله بن المغيرة لم نعرفه.
Details of the narration: Then al-Daraqutni said: Habib bin Khalid al-Asadi differed from him (Sa'd); he narrated it from al-A'mash, from 'Abd Allah bin al-Mughirah, from Anas (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: We say: Abu 'Awanah narrated this route in his "Sahih" (as in al-Suyuti's "al-La'ali' al-Masnu'ah" 2/361), as did al-Tabarani in "al-Kabir" (745) and 22/(1054).
Technical note / Defect ('illah): About Habib bin Khalid al-Asadi, Abu Hatim said: He is not strong; and we do not know 'Abd Allah bin al-Mughirah.
ثم قال الدَّارَقُطْنيّ: ورواه أبو حمزة السكري عن الأعمش عن سليمان عن أنس. قلنا: أخرجه من هذه الطريق أبو طاهر المخلِّص في "المخلصيات" (249)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1768)، وفي "المقلق" له (88)، والضياء في "المختارة" 6/ (2162) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة، به. ولفظه: "ذكرتُ ضعف ابنتي وشدة عذاب القبر، فأُتِيتُ فأُخبرتُ أنه قد خُفِّف عنها، ولقد ضُغِطَت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين". وسقط من بعض نسخ "الموضوعات" لابن الجوزي ذكر سليمان بين الأعمش وأنس، وجاء على الصواب في كتابه "المقلق" وسمّاه فيه: سليمان بن المغيرة وكذا سماه مسلم بن الحجَّاج في بعض كتبه فيما نقله عنه الدَّارَقُطْنيّ في "العلل". وسليمان هذا إن كان محفوظًا فيه أنه ابن المغيرة، فإنه أصغر من الأعمش ولم يدرك أنسًا، وإلا فلا نعرفه، والظاهر أنه وهم.
Details of the narration: Then al-Daraqutni said: Abu Hamzah al-Sukkari narrated it from al-A'mash, from Sulayman, from Anas (may Allah be pleased with him). We say: Abu Tahir al-Mukhallis narrated this route in "al-Mukhallisiyyat" (249), Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1768) and in his book "al-Muqliq" (88), and al-Diya' in "al-Mukhtarah" 6/(2162), by way of 'Ali bin al-Hasan bin Shaqiq, from Abu Hamzah.
Important point: Its wording is: "I remembered my daughter's frailty and the severity of the punishment of the grave, then (an angel) came to me and I was told that it had been lightened for her; yet she was squeezed with a squeeze whose sound was heard between the east and the west (al-khafiqayn)."
Technical note / Defect ('illah): In some manuscripts of Ibn al-Jawzi's "al-Mawdu'at" the name "Sulayman" has dropped out between al-A'mash and Anas, whereas in his book "al-Muqliq" it is correctly mentioned, and there he named him "Sulayman bin al-Mughirah"; Muslim bin al-Hajjaj also named him thus in some of his books, as al-Daraqutni quoted from him in "al-'Ilal". If it is preserved that this Sulayman is "Ibn al-Mughirah", then he is younger than al-A'mash and did not meet Anas (may Allah be pleased with him); otherwise we do not know him. Apparently it is a wahm (error).
وله مخرج آخر فقد أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي 2/ 361، والطبراني في "الكبير" 22/ (1055)، وفي "الأوسط" (5810) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، عن سعيد بن مسروق، عن أنس بن مالك، قال: لما ماتت زينب بنت رسول الله ﷺ ظهر من النَّبيّ ﷺ حزن، ثم سُرّي عنه، فقلنا: يا رسول الله، رأيناك حزينًا، ثم سُرّي عنك، فقال: "رأيتُ زينب وضعفَها، ولقد هُوّن عليها، وعلي ذلك لقد ضُغطت ضغطة بلغت الخافقين". قال الطبراني: لم يروه عن سعيد بن مسروق إلا زكريا بن سلام، تفرد به إسحاق بن سليمان. قلنا: ورجاله لا بأس بهم بالجملة، لكن لا يعرف لسعيد بن مسروق سماع من أنس بن مالك، كما أن الذهبي في "تاريخ الإسلام" 3/ 865 تشكَّك في لقيِّ إسحاق بن سليمان له.
Corroborating chains and supporting reports: It has another source: Abu 'Awanah narrated it in his "Sahih" (as in al-La'ali' al-Masnu'ah 2/361), and al-Tabarani in "al-Kabir" 22/(1055) and "al-Awsat" (5810), by way of Ishaq bin Sulayman al-Razi, from Sa'id bin Masruq, from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), who said: When Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), died, grief appeared on the Prophet (peace and blessings be upon him), then it lifted from him. We said: O Messenger of Allah, we saw you grieved, then it lifted from you. He (peace and blessings be upon him) said: "I saw Zaynab and her frailty; it has been made easy for her, yet despite that she was squeezed with a squeeze that reached the east and the west."
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani said: No one narrated it from Sa'id bin Masruq except Zakariyya bin Sallam, and Ishaq bin Sulayman is alone in narrating it. We say: Its narrators are on the whole acceptable, but Sa'id bin Masruq is not known to have heard from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), just as al-Dhahabi in "Tarikh al-Islam" (3/865) expressed doubt that Ishaq bin Sulayman met him (Sa'id).
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1770)، وفي "العلل المتناهية" (1518) من طريق معاوية العبسي، عن زاذان أبي عمر قال: لما دفن رسول الله ﷺ ابنته جلس عند القبر فتربَّد وجهه، ثم سُرّي عنه، فسأله أصحابه عن ذلك، فقال: ذكرتُ ابنتي وضعفها وعذاب القبر، فدعوتُ الله ففرج عنها، وايمُ الله، لقد ضُمَّت ضمةً سمعها ما بين الخافقين". ومعاوية العبسي لم نعرفه.
Details of the narration: Ibn al-Jawzi narrated it in "al-Mawdu'at" (1770) and "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (1518) by way of Mu'awiyah al-'Absi, from Zadhan Abu 'Umar, who said: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) buried his daughter, he sat by the grave and his face darkened, then it lifted from him. His Companions asked him about that, and he said: "I remembered my daughter, her frailty and the punishment of the grave, so I supplicated to Allah and He relieved her. By Allah, she was pressed with a pressing heard between the east and the west."
Technical note / Defect ('illah): We do not know the narrator named Mu'awiyah al-'Absi in it.