Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَقُولَةُ النَّبِيِّ عِنْدَ مَوْتِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -
The words of the Prophet (peace and blessings be upon him) on the death of his son Ibrahim (peace be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6996
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله (3) بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ النَّبيّ ﷺ بيدي، فانطلقتُ معه إلى إبراهيم ابنه وهو يَجُودُ بنفسه، فأخذه النَّبيّ ﷺ في حجره حتى خرجت نفسه، قال: فوضعَه وبَكَى، قال فقلتُ: تبكي يا رسول الله وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: "إني لم أنه عن البكاء، ولكنِّي نَهَيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين، صوتٍ عند نعمة، لهو ولعب ومَزامير الشيطان، وصوتٍ عند مُصيبة، لطم وجوهٍ وشقِّ جُيوب، وهذه رحمةٌ، ومَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ، ولولا أنه وعد صادق وقول حق أن يلحق أولانا بأخرانا، لحَزِنَّا عليك حُزنًا أشدَّ من هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تبكي العينُ ويَحزَنُ القلب، ولا نقول ما يُسخط الربَّ" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6825 - حذفه الذهبي من التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6825 - حذفه الذهبي من التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abd al-Rahman bin Awf (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) took hold of my hand, and I went with him (peace and blessings be upon him) to his son Ibrahim, who was at that time breathing his last. The Prophet (peace and blessings be upon him) took him into his lap until his soul departed. He (peace and blessings be upon him) laid him down and began to weep. I said: O Messenger of Allah! Are you weeping when you have forbidden weeping? He (peace and blessings be upon him) said: "I have not forbidden weeping; rather, I have forbidden two foolish and sinful voices: one at a time of blessing, the voice of amusement, play and the flutes of Satan; and the other at a time of calamity, the voice of striking faces and tearing garments. These (tears) are mercy, and whoever does not show mercy is not shown mercy. Were it not a true promise and a certain word that those of us who go first will be joined by those who come after, we would have grieved over you even more than this. O Ibrahim! We are indeed grieved at parting from you. The eye weeps and the heart grieves, but with our tongues we will say only what pleases the Lord."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts this name has been corrupted and written as "Abd Allah".
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق لضعف محمد بن أبي ليلى، وقد اضطرب في روايته، فمرَّة يجعله من حديث جابر، ومرة من حديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف، ومرة من حديث ابن عمر كما قال الدَّارَقُطْنيّ في العلل" (2887). لكن لشطره الثاني شاهد صحيح بنحوه كما سيأتي، والشطر الأول بعضه له شاهد محتمل للتحسين.
Grading: With this wording the chain is weak, because of the weakness of Muhammad bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): The narrator was inconsistent (idtirab) in narrating it: sometimes he makes it a hadith of Jabir, sometimes of Jabir from 'Abd al-Rahman bin 'Awf, and sometimes of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them), as al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (2887).
Corroborating chains and supporting reports: However, the second part of this hadith has a sahih shahid (supporting report) of similar meaning, which will come, and part of the first part also has a shahid that could possibly raise it to hasan.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 293 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tahawi narrated it in "Sharh Ma'ani al-Athar" (4/293) by way of Ahmad bin 'Abd Allah bin Yunus, from Isra'il, with this chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 114، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (62)، والبزار في "مسنده" (1001)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (64)، وفي "الأربعون حديثًا" (40)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9684) من طرق عن محمد بن أبي ليلى، به. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي عن عبد الرحمن بإسناد آخر بعض هذا الكلام.
Reference / Source: Ibn Sa'd (al-Tabaqat 1/114), Ibn Abi al-Dunya (Dhamm al-Malahi 62), al-Bazzar (Musnad 1001), al-Ajurri (Tahrim al-Nard 64 and al-Arba'un 40) and al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman 9684) narrated it through various routes from Muhammad bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bazzar said: "To our knowledge this hadith is not narrated from 'Abd al-Rahman (bin 'Awf) except by this route with this chain; however, part of this speech has been narrated from 'Abd al-Rahman with another chain."
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 290 و 393، وعبد بن حميد (1006)، والترمذي (1005)، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 87، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 245 - 246، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 69، وفي "الشعب" (9685)، والبغوي في "شرح السنة" (1530) من طرق عن ابن أبي ليلى، عن عطاء عن جابر. ليس فيه عبد الرحمن بن عوف. وقال ابن حبان عقبه: سمعت محمد بن إسحاق السعدي يقول في عقب هذا الخبر لما قرأه: لو لم يرو ابن أبي ليلى غير [هذا] الحديث، لكان يستحقُّ أن يترك حديثه.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Shaybah (3/290, 393), 'Abd bin Humayd (1006), al-Tirmidhi (1005), al-Hakim al-Tirmidhi (al-Manhiyyat p. 87), Ibn Hibban (al-Majruhin 2/245-246), al-Bayhaqi (al-Sunan al-Kubra 4/69 and al-Shu'ab 9685) and al-Baghawi (Sharh al-Sunnah 1530) through various routes with the chain "Ibn Abi Layla from 'Ata' from Jabir". 'Abd al-Rahman bin 'Awf is not mentioned in it.
Grading / Criticism: Ibn Hibban said after it: I heard Muhammad bin Ishaq al-Sa'di say, after reading this report: "Even if Ibn Abi Layla had narrated nothing but this hadith, he would deserve to have his hadith abandoned."
ورواه أبان بن بشير المُكتب عند ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ص 208 عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النَّبيِّ ﷺ. وأبان قال ابن أبي حاتم: مجهول، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "اللسان" 1/ 220، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وعد الدَّارَقُطْنيُّ في "العلل" هذه الرواية وهمًا.
Details of the narration: Aban bin Bashir al-Muktib narrated it, as found with Ibn al-Jawzi in "Talbis Iblis" (p. 208), from Ibn Abi Layla, from 'Ata', from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them), as marfu' (attributed to the Prophet).
Technical note / Defect ('illah): About Aban, Ibn Abi Hatim said: "He is majhul (unknown)" (as al-Hafiz Ibn Hajar quoted in Lisan al-Mizan 1/220); although Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", al-Daraqutni in "al-'Ilal" considered this narration a "wahm" (error by a narrator).
ويشهد لبعض شطره الأول ما رواه أنس مرفوعًا: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة" عند البزار (7513)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2433)، والضياء المقدسي في "المختارة" (2200) و (2201)، وإسناده محتمل للتحسين إن شاء الله.
Corroborating chains and supporting reports: Part of the first half of the hadith is supported by the marfu' narration of Anas: "Two sounds are cursed: the sound of a flute (mizmar) at a time of blessing, and the sound of wailing (wayl) at a time of calamity." (al-Bazzar 7513, Qiwam al-Sunnah al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" 2433, al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" 2200 and 2201).
Grading: Its chain could possibly be graded hasan, in sha' Allah.
وروي نحوه ابن عدي في "الكامل" 6/ 130 من حديث ابن عبّاس بإسناد لا يفرح به، فيه محمد بن زياد اليشكري متهم بالوضع. ويشهد لشطره الثاني حديث أنس أيضًا قال: دخلنا مع رسول الله ﷺ على أبي سيف القين، وكان ظئرًا لإبراهيم، فأخذ رسول الله ﷺ إبراهيم فقبله وشمّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله ﷺ، تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف وأنت يا رسول الله! فقال: "يا ابن عوف، إنها رحمة"، ثم أتبعها بأخرى فقال ﷺ: "إنَّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". أخرجه البخاري (1303) - واللفظ له - ومسلم (2315).
Corroborating chains and supporting reports: Ibn 'Adi narrated something similar in "al-Kamil" (6/130) as a hadith of Ibn 'Abbas, with a chain that is of no value, as it contains Muhammad bin Ziyad al-Yashkuri, who is accused of fabricating hadith. The second part of the hadith is also supported by the hadith of Anas, who said: "We entered with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) upon Abu Sayf the blacksmith, who was the husband of Ibrahim's wet-nurse. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) took Ibrahim, kissed him and smelled him. Then we entered upon him after that while Ibrahim was breathing his last, and the eyes of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) began to shed tears. 'Abd al-Rahman bin 'Awf said to him: Even you, O Messenger of Allah? He said: O Ibn 'Awf, it is mercy. Then he followed it with more and said (peace and blessings be upon him): The eye sheds tears and the heart grieves, but we say only what pleases our Lord, and indeed, O Ibrahim, we are grieved by your parting." Al-Bukhari narrated it (1303), and the wording is his, as did Muslim (2315).
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts this name has been corrupted and written as "Abd Allah".
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق لضعف محمد بن أبي ليلى، وقد اضطرب في روايته، فمرَّة يجعله من حديث جابر، ومرة من حديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف، ومرة من حديث ابن عمر كما قال الدَّارَقُطْنيّ في العلل" (2887). لكن لشطره الثاني شاهد صحيح بنحوه كما سيأتي، والشطر الأول بعضه له شاهد محتمل للتحسين.
Grading: With this wording the chain is weak, because of the weakness of Muhammad bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): The narrator was inconsistent (idtirab) in narrating it: sometimes he makes it a hadith of Jabir, sometimes of Jabir from 'Abd al-Rahman bin 'Awf, and sometimes of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them), as al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (2887).
Corroborating chains and supporting reports: However, the second part of this hadith has a sahih shahid (supporting report) of similar meaning, which will come, and part of the first part also has a shahid that could possibly raise it to hasan.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 293 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tahawi narrated it in "Sharh Ma'ani al-Athar" (4/293) by way of Ahmad bin 'Abd Allah bin Yunus, from Isra'il, with this chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 114، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (62)، والبزار في "مسنده" (1001)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (64)، وفي "الأربعون حديثًا" (40)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9684) من طرق عن محمد بن أبي ليلى، به. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي عن عبد الرحمن بإسناد آخر بعض هذا الكلام.
Reference / Source: Ibn Sa'd (al-Tabaqat 1/114), Ibn Abi al-Dunya (Dhamm al-Malahi 62), al-Bazzar (Musnad 1001), al-Ajurri (Tahrim al-Nard 64 and al-Arba'un 40) and al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman 9684) narrated it through various routes from Muhammad bin Abi Layla.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bazzar said: "To our knowledge this hadith is not narrated from 'Abd al-Rahman (bin 'Awf) except by this route with this chain; however, part of this speech has been narrated from 'Abd al-Rahman with another chain."
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 290 و 393، وعبد بن حميد (1006)، والترمذي (1005)، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 87، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 245 - 246، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 69، وفي "الشعب" (9685)، والبغوي في "شرح السنة" (1530) من طرق عن ابن أبي ليلى، عن عطاء عن جابر. ليس فيه عبد الرحمن بن عوف. وقال ابن حبان عقبه: سمعت محمد بن إسحاق السعدي يقول في عقب هذا الخبر لما قرأه: لو لم يرو ابن أبي ليلى غير [هذا] الحديث، لكان يستحقُّ أن يترك حديثه.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Shaybah (3/290, 393), 'Abd bin Humayd (1006), al-Tirmidhi (1005), al-Hakim al-Tirmidhi (al-Manhiyyat p. 87), Ibn Hibban (al-Majruhin 2/245-246), al-Bayhaqi (al-Sunan al-Kubra 4/69 and al-Shu'ab 9685) and al-Baghawi (Sharh al-Sunnah 1530) through various routes with the chain "Ibn Abi Layla from 'Ata' from Jabir". 'Abd al-Rahman bin 'Awf is not mentioned in it.
Grading / Criticism: Ibn Hibban said after it: I heard Muhammad bin Ishaq al-Sa'di say, after reading this report: "Even if Ibn Abi Layla had narrated nothing but this hadith, he would deserve to have his hadith abandoned."
ورواه أبان بن بشير المُكتب عند ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ص 208 عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النَّبيِّ ﷺ. وأبان قال ابن أبي حاتم: مجهول، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "اللسان" 1/ 220، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وعد الدَّارَقُطْنيُّ في "العلل" هذه الرواية وهمًا.
Details of the narration: Aban bin Bashir al-Muktib narrated it, as found with Ibn al-Jawzi in "Talbis Iblis" (p. 208), from Ibn Abi Layla, from 'Ata', from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them), as marfu' (attributed to the Prophet).
Technical note / Defect ('illah): About Aban, Ibn Abi Hatim said: "He is majhul (unknown)" (as al-Hafiz Ibn Hajar quoted in Lisan al-Mizan 1/220); although Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", al-Daraqutni in "al-'Ilal" considered this narration a "wahm" (error by a narrator).
ويشهد لبعض شطره الأول ما رواه أنس مرفوعًا: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة" عند البزار (7513)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2433)، والضياء المقدسي في "المختارة" (2200) و (2201)، وإسناده محتمل للتحسين إن شاء الله.
Corroborating chains and supporting reports: Part of the first half of the hadith is supported by the marfu' narration of Anas: "Two sounds are cursed: the sound of a flute (mizmar) at a time of blessing, and the sound of wailing (wayl) at a time of calamity." (al-Bazzar 7513, Qiwam al-Sunnah al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" 2433, al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" 2200 and 2201).
Grading: Its chain could possibly be graded hasan, in sha' Allah.
وروي نحوه ابن عدي في "الكامل" 6/ 130 من حديث ابن عبّاس بإسناد لا يفرح به، فيه محمد بن زياد اليشكري متهم بالوضع. ويشهد لشطره الثاني حديث أنس أيضًا قال: دخلنا مع رسول الله ﷺ على أبي سيف القين، وكان ظئرًا لإبراهيم، فأخذ رسول الله ﷺ إبراهيم فقبله وشمّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله ﷺ، تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف وأنت يا رسول الله! فقال: "يا ابن عوف، إنها رحمة"، ثم أتبعها بأخرى فقال ﷺ: "إنَّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". أخرجه البخاري (1303) - واللفظ له - ومسلم (2315).
Corroborating chains and supporting reports: Ibn 'Adi narrated something similar in "al-Kamil" (6/130) as a hadith of Ibn 'Abbas, with a chain that is of no value, as it contains Muhammad bin Ziyad al-Yashkuri, who is accused of fabricating hadith. The second part of the hadith is also supported by the hadith of Anas, who said: "We entered with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) upon Abu Sayf the blacksmith, who was the husband of Ibrahim's wet-nurse. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) took Ibrahim, kissed him and smelled him. Then we entered upon him after that while Ibrahim was breathing his last, and the eyes of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) began to shed tears. 'Abd al-Rahman bin 'Awf said to him: Even you, O Messenger of Allah? He said: O Ibn 'Awf, it is mercy. Then he followed it with more and said (peace and blessings be upon him): The eye sheds tears and the heart grieves, but we say only what pleases our Lord, and indeed, O Ibrahim, we are grieved by your parting." Al-Bukhari narrated it (1303), and the wording is his, as did Muslim (2315).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6996
