Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب الصلاة
Book of Prayer
قَالَ الْفَجْرُ فَجْرَانِ
The dawn is of two kinds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 699
اُردوEn
حدّثنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدَّثني أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدّثنا محمد بن علي بن مُحرِز - أصله بغداديُّ - بالفُسْطاط، حدّثنا أبو أحمد الزُّبيري، حدّثنا سفيان، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "الفجرُ فَجْرانِ: فجرُ يَحرُمُ فيه الطعامُ وتَحِلُّ فيه الصلاةُ، وفجرٌ تَحرُم فيه الصلاةُ ويَحِلُّ فيه الطعامُ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عَدَالة الرُّواة، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثَّوري موقوفًا، والله أعلم. وله شاهد بلفظ مفسَّر وإسناده صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 687 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عَدَالة الرُّواة، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثَّوري موقوفًا، والله أعلم. وله شاهد بلفظ مفسَّر وإسناده صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 687 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Fajr is of two kinds: one Fajr in which food becomes forbidden and prayer becomes permitted, and another Fajr in which prayer is forbidden and food remains permitted."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim with regard to the reliability of its narrators. Imam al-Hakim says: I have also seen it as mawquf (a Companion's statement), and Allah knows best.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim with regard to the reliability of its narrators. Imam al-Hakim says: I have also seen it as mawquf (a Companion's statement), and Allah knows best.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) صحيح موقوفًا على ابن عباس كما سيأتي، وأبو أحمد الزبيري - وهو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي - مع ثقته له أوهام وبخاصة في حديث سفيان الثوري كما ذكر الإمام أحمد بن حنبل. وهذا الحديث سيأتي مكررًا برقم (1563).
Grading: The preponderant view is that it is sahih as mawquf on Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), i.e. as his own saying, as will come.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ahmad al-Zubayri (Muhammad bin Abd Allah bin al-Zubayr al-Asadi), despite being thiqah, makes errors (awham), especially in the narrations of Sufyan al-Thawri, as Imam Ahmad mentioned.
Note / Clarification: This hadith will come again at number (1563).
والحديث في "صحيح ابن خزيمة" (356) و (1927)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 216، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 95 - 96. قال البيهقي: أسنده أبو أحمد الزبيري، ورواه ¤ ¤ غيره عن الثوري موقوفًا على ابن عباس. وقال الخطيب: ولم يرفعه عن الثوري غير أبي أحمد الزبيري، والله أعلم.
Reference / Source: This hadith is in "Sahih Ibn Khuzaymah" (356) and (1927), and through it al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan" 4/ 216 and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 4/ 95-96.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bayhaqi said that Abu Ahmad al-Zubayri narrated it as marfu' (musnad), while other narrators narrated it from Sufyan al-Thawri as mawquf on Ibn Abbas. Al-Khatib said that no one other than Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as marfu'.
وأخرجه الدارقطني (2185) عن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن علي بن محرز، به. وقال: لم يرفعه غير أبي أحمد الزبيري عن الثوري، ووقفه الفريابي وغيره عن الثوري، ووقفه أصحاب ابن جريج عنه أيضًا.
Reference / Source: Al-Daraqutni (2185) narrated it from Abu Bakr al-Naysaburi, from Muhammad bin Ali bin Muhriz.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni said that no one other than Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as marfu', whereas al-Firyabi and others kept it mawquf. The students of Ibn Jurayj also narrated it from him as mawquf.
وأخرجه البيهقي 1/ 377 و 457 من طريق عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، به. وقال: هكذا رواه أبو أحمد مسندًا، ورواه غيره موقوفًا، والموقوف أصح.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it at 1/ 377 and 457 via Amr al-Naqid, from Abu Ahmad al-Zubayri.
Grading: Al-Bayhaqi said that Abu Ahmad narrated it as musnad (marfu') while others narrated it as mawquf, and that the mawquf version is more correct.
ثم أخرجه 1/ 377 من طريق الحسين بن حفص، عن سفيان الثوري، به موقوفًا. وتابع الحسينَ بن حفص على وقفه عن سفيان عبدُ الله بنُ الوليد - وهو العدني - كما سيذكر المصنّف لاحقًا.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it at 1/ 377 via al-Husayn bin Hafs, from Sufyan al-Thawri, as mawquf.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Husayn bin Hafs was also corroborated (mutaba'ah) by Abd Allah bin al-Walid al-Adani, as the author (al-Hakim) will mention later.
ورواه موقوفًا أيضًا عبد الرزاق كما في "مصنفه" (4765)، وروح بن عبادة عند الطبري في "تفسيره" 2/ 173، كلاهما (عبد الرزاق وروح) عن ابن جريج، به. وهذا يؤيد رواية الحسين بن حفص عن سفيان.
Reference / Source: Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (4765), and Rawh bin Ubadah in "Tafsir al-Tabari" 2/ 173, narrated it from Ibn Jurayj as mawquf.
Important point: All these routes support the mawquf narration of al-Husayn bin Hafs from Sufyan al-Thawri.
Grading: The preponderant view is that it is sahih as mawquf on Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), i.e. as his own saying, as will come.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ahmad al-Zubayri (Muhammad bin Abd Allah bin al-Zubayr al-Asadi), despite being thiqah, makes errors (awham), especially in the narrations of Sufyan al-Thawri, as Imam Ahmad mentioned.
Note / Clarification: This hadith will come again at number (1563).
والحديث في "صحيح ابن خزيمة" (356) و (1927)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 216، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 95 - 96. قال البيهقي: أسنده أبو أحمد الزبيري، ورواه ¤ ¤ غيره عن الثوري موقوفًا على ابن عباس. وقال الخطيب: ولم يرفعه عن الثوري غير أبي أحمد الزبيري، والله أعلم.
Reference / Source: This hadith is in "Sahih Ibn Khuzaymah" (356) and (1927), and through it al-Bayhaqi narrated it in "al-Sunan" 4/ 216 and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 4/ 95-96.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bayhaqi said that Abu Ahmad al-Zubayri narrated it as marfu' (musnad), while other narrators narrated it from Sufyan al-Thawri as mawquf on Ibn Abbas. Al-Khatib said that no one other than Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as marfu'.
وأخرجه الدارقطني (2185) عن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن علي بن محرز، به. وقال: لم يرفعه غير أبي أحمد الزبيري عن الثوري، ووقفه الفريابي وغيره عن الثوري، ووقفه أصحاب ابن جريج عنه أيضًا.
Reference / Source: Al-Daraqutni (2185) narrated it from Abu Bakr al-Naysaburi, from Muhammad bin Ali bin Muhriz.
Technical note / Defect ('illah): Al-Daraqutni said that no one other than Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as marfu', whereas al-Firyabi and others kept it mawquf. The students of Ibn Jurayj also narrated it from him as mawquf.
وأخرجه البيهقي 1/ 377 و 457 من طريق عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، به. وقال: هكذا رواه أبو أحمد مسندًا، ورواه غيره موقوفًا، والموقوف أصح.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it at 1/ 377 and 457 via Amr al-Naqid, from Abu Ahmad al-Zubayri.
Grading: Al-Bayhaqi said that Abu Ahmad narrated it as musnad (marfu') while others narrated it as mawquf, and that the mawquf version is more correct.
ثم أخرجه 1/ 377 من طريق الحسين بن حفص، عن سفيان الثوري، به موقوفًا. وتابع الحسينَ بن حفص على وقفه عن سفيان عبدُ الله بنُ الوليد - وهو العدني - كما سيذكر المصنّف لاحقًا.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it at 1/ 377 via al-Husayn bin Hafs, from Sufyan al-Thawri, as mawquf.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Husayn bin Hafs was also corroborated (mutaba'ah) by Abd Allah bin al-Walid al-Adani, as the author (al-Hakim) will mention later.
ورواه موقوفًا أيضًا عبد الرزاق كما في "مصنفه" (4765)، وروح بن عبادة عند الطبري في "تفسيره" 2/ 173، كلاهما (عبد الرزاق وروح) عن ابن جريج، به. وهذا يؤيد رواية الحسين بن حفص عن سفيان.
Reference / Source: Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (4765), and Rawh bin Ubadah in "Tafsir al-Tabari" 2/ 173, narrated it from Ibn Jurayj as mawquf.
Important point: All these routes support the mawquf narration of al-Husayn bin Hafs from Sufyan al-Thawri.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 699
