Mustadrak al-Hakim — Hadith 6880

(1) رجاله ثقات.
Grading: (1) Its narrators are thiqah (trustworthy).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 8/ 2556 - 2557 عن أبي سعيد الأشج، عن عبد الله بن خراش، عن العوام، بهذا الإسناد. وابن خراش ضعيف جدًّا.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (8/ 2556-2557) from Abu Sa'id al-Ashajj, from Abd Allah bin Khirash, from al-Awwam bin Hawshab, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): Abd Allah bin Khirash is "da'if jiddan" (very weak).
وأخرجه ابن شبّة في "تاريخ المدينة" 1/ 338 - 339، والطبري في "تفسيره" 18/ 104، والطبراني في "الكبير" (23/ 234) من طريق هشيم بن بشير، عن العوام بن حوشب، عن شيخ من بني أسد، عن ابن عبّاس: أنه قرأ سورة النّور ففسَّرها، فلما أتى على هذه الآية: ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، قال: هذه في عائشة وأزواج النَّبِيّ ﷺ، ولم يجعل لمن فعل ذلك توبةً، وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النَّبِيّ ﷺ التوبةَ، ثم قرأ: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾، فجعل لهؤلاء توبة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، فجعل لمن قذف امرأة من المؤمنين التوبةَ، ولم يجعل لمن قذف امرأةً من أزواج النَّبِيّ ﷺ توبةً، ثم تلا هذه الآية: ﴿لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: 23] فهمَّ بعضُ القوم أن يقوم إلى ابن عبّاس ليقبِّل رأسَه بحسن ما فسَّر. فجعل الواسطة بين العوام وابن عبّاس رجلًا من بني أسد، وعند الطبراني رجلٌ من بني كاهل، وكاهل من أسد بن خزيمة.
Reference / Source: This report was narrated by Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (1/ 338-339), al-Tabari in his "Tafsir" (18/ 104) and al-Tabarani in "al-Kabir" (23/ 234) via Hushaym bin Bashir, from al-Awwam bin Hawshab, from an elder of Banu Asad, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both): that he recited Surat al-Nur and explained it, and when he reached the verse that mentions curse in this world and the Hereafter and a great punishment for those who accuse chaste, unaware believing women (al-Nur: 23), he said: This verse concerns Aishah and the wives of the Prophet, and Allah did not leave room for repentance for one who does that, whereas He kept repentance for those who accuse ordinary believing women. Then he recited verses 4 and 5 of the same surah, which mention Allah's forgiveness for those who repent and reform. Ibn Abbas made clear that for one who slanders the wives of the Prophet there is curse, and no repentance is mentioned for him. Upon hearing this, some of the people were about to get up to Ibn Abbas to kiss his head for the excellence of his explanation.
Technical note / Defect ('illah): The intermediary between al-Awwam bin Hawshab and Ibn Abbas is a man of Banu Asad, and in al-Tabarani's narration he is called a man of "Banu Kahil", and Kahil is itself a branch of Asad bin Khuzaymah.
وأخرج الطبراني (23/ 232) من طريق عطية العوفي، عن ابن عبّاس في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، يعني: أزواج النَّبِيّ ﷺ رماهم أهل النفاق، فأوجب لهم اللعنة والغضب، وباؤوا بغضب من الله، فكل ذلك في أزواج النَّبِيّ ﷺ. وفي إسناده غير واحد ضعيف.
Reference / Source: Al-Tabarani (23/ 232) narrated via Atiyyah al-Awfi from Ibn Abbas that this verse refers to the wives of the Prophet (peace and blessings be upon him), whom the hypocrites accused, so Allah made curse and wrath binding upon them (the hypocrites); all of that concerns the wives of the Prophet.
Grading: In its chain there is more than one weak narrator.
وأخرج ابن شبة 1/ 338، والطبري 18/ 76 و 103، والطبراني (23/ 226) و (227) من طريق خُصيف قال: قلت لسعيد بن جبير: أيما أشد الزنى أو القذف قذف المحصنة؟ قال: الزنى، قلت: الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾؟ قال: إنما أنزل هذا في شأن عائشة خاصة. وإسناده ضعيف من أجل خصيف، وهو بن عبد الرحمن الجزري. لكنه يتحسن بطريقه الآخَر الذي أخرجه الطبراني (23/ 228) من طريق ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير بنحوه. وأخرج أحمد 41/ (24720)، وعبد بن حميد، (1520)، والطبري 18/ 103 - 104، والطبراني 23/ (156) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: قالت عائشة: رُميت بالذي رُميت به وأنا غافلة، بينما رسولُ الله ﷺ عند يا جالسٌ إذ أوحي إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السُّبات، فأُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسًا فمسح وجهَه ثم قال: "يا عائشة، أبشري" فقلت: بحمد الله لا بحمدك. ثم قرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ إلى آخر الآيتين. وعمر بن أبي سلمة - وهو الزهري - ضعيف، والذي في الروايات الصحيحة أنَّ الآيات التي نزلت هي ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مَّنكُمْ … ﴾، كما هو مبيَّن في "المسند".
Reference / Source: It was narrated by Ibn Shabbah (1/ 338), al-Tabari (18/ 76, 103) and al-Tabarani (23/ 226, 227) via Khusayf, who said that he asked Sa'id bin Jubayr: Which is graver, zina or accusing a chaste woman? He replied: Zina. I said: But Allah says: "Indeed, those who accuse chaste, unaware believing women" (al-Nur: 23)? He said: This was revealed specifically concerning Aishah (may Allah be pleased with her).
Technical note / Defect ('illah): Its chain is da'if on account of Khusayf bin Abd al-Rahman al-Jazari, but through the other route in al-Tabarani (23/ 228), Ibn Lahi'ah from Ata' bin Dinar from Sa'id bin Jubayr, this narration rises to the level of "hasan".
Reference / Source: Ahmad (41/ 24720), Abd bin Humayd (1520), al-Tabari (18/ 103-104) and al-Tabarani (23/ 156) narrated via Umar bin Abi Salamah from his father that Aishah (may Allah be pleased with her) said: "I was accused of what I was accused of while I was entirely unaware. Meanwhile the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was sitting with me when revelation came to him. Whenever revelation came to him (peace and blessings be upon him), something like drowsiness would overtake him. Then, when the revelation was complete, he (peace and blessings be upon him) wiped his face and said: O Aishah, rejoice. I said: With the praise of Allah, not with your praise. Then he (peace and blessings be upon him) recited this verse: 'Indeed, those who accuse chaste, unaware believing women' to the end of the two verses."
Technical note / Defect ('illah): Umar bin Abi Salamah (al-Zuhri) is da'if, and it is established from the sahih narrations that the verses that were revealed begin with "Inna alladhina ja'u bi al-ifki usbatun minkum" (verse 11), as is explained in the "Musnad".